▎权力意志

[1.1885年秋至1886年春]

>> 1[19]——怀疑最终也反对自身:对怀疑的怀疑。而且关于真实性的合法性及其范围的问题就在这里——

>> 1[20]——我们所有有意识的动机都是表面现象:背后隐藏着我们的本能和状态的斗争、争夺强力的斗争。

>> 1[90]请注意!我们要诚实地承认我们的爱好和反感,并且要阻止自己根据道德的色彩盆来给它们涂脂抹粉。多么确定地,我们将不再把我们的困境解释为我们“与上帝和魔鬼的斗争”!让我们采取自然主义的态度,甚至也给我们必须与之斗争的东西以一种正当的权利,在我们身上或者在我们之外!

>> 1[92]一切斗争——一切发生事件皆是斗争——都需要延续。我们所谓的“原因”和“结果”放过了斗争,因而并不与事件相符合。一贯的做法是,否定原因和结果中的时间。

>> 1[102]在最纯粹的源泉中,一滴脏水足矣——

>> 1[103]想要朝着一种祈祷伸展的手,准备叹息的嘴——在这里,自由精神有其克制,但也有其积聚。终有一天,这个堤坝会被洪水冲垮——

>> 1[106]艺术家:激情的、感性的、幼稚的,一方面过于怀疑,一方面又过于轻信。

>> 1[115] [32]一切发生事件(Geschehen)的解释性特征。并没有自在的事件(Ereigniβ an sich)。发生的东西,就是由某个解释者所挑选和概括的一组现象。

>> 1[161]对于被自己视为“肤浅”的东西,也许人人都有自己的尺度:好吧,我就有自己的尺度——那是一种供我自己使用的粗糙而幼稚的尺度,它让我感到多么称手——尽管其他人有权拥有更为敏感、更为精细的工具!在我看来,谁若把痛苦当作反对生命的论据来感受,那就是浅薄的,我们的悲观主义者们就是这样;在幸福中见出一种目标的人亦然。

>> 1[233]请注意!俗人说:吃一堑,长一智。 [93] ——只要吃亏令人聪明,那么它也使人变坏。可是吃亏多么经常地令人愚蠢啊!

>> 1[234]一件手艺何以在身心两方面变得畸形了:科学本身亦然,谋生行当亦然,任何一种艺术亦然:——专家是必要的,但属于工具一类。

>> 1[235]没有管束和界限地来考察一下人,那将是十分有趣的:几乎所有比较高等的人(诸如艺术家)都重新陷入某种屈服之中,或者是屈服于基督教,或者是屈服于祖国。

>> 1[236]如果这不是一个沉沦和生命力随着大量抑郁日益衰落的时代,那么至少也是一个鲁莽轻率和任意妄为的试验的时代:——而且,大概由于它有大量的失败实验,就形成了一个犹如沉沦的总体印象:也许事情本身就是这样一种沉沦。

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