▎1968
认识事物的先后顺序，从根本决定了我们人类的个体性。
...
也许通过阅读卡夫卡，我们所有外在和内在的浮华都会枯萎。过去那些“漂亮”的作家（这里不是指卡尔达诺）会将他们的生活（或世界的状态）描绘为没有怀疑、没有烦恼和没有偏见的模样，我们通常对此感到怀疑和不解，似乎这些人来自另一个星球，我们根本无从了解任何有价值的信息。
卡夫卡给这个世界带来了一些新东西，一种对世界的明确的怀疑，不是仇恨，而是对生活的尊重。这种独一无二的双重感受——怀疑和尊重——只要经历过，人生就圆满了。
...
时不时地消失，但不要永远消失。
...
只要有人坚持自我观察，他就会恨自己，哪怕只是为了心理平衡，他们也会发现：自己还能注意到别人，更好的人，他们看不起的人。
...
人能够通过追求准确性获得平静吗？难道准确性本身不是最大的骚乱吗？
...
我不是很了解一个人的想法会不会给别人造成影响，准确地说，我不知道会有怎样的影响。如果有人创造出什么新话，这通常不是他的目标，因为所有事情最后都会变成一句话，不过很显而易见的事，也不见得是坏事。
真正的烦恼源自一种从别人那里接收到的痛苦，一句话、一个词，都会没来由地成为能量源泉。我们给别人造成的影响是无法预知的，像是塌方，我们不知道落下的石头会砸中谁。这塌方的影响有好有坏，可如果威力太大的话，大多会造成毁灭性的后果。但我们原本计划的目标毫无意义，造成的影响都是未知的。在我们有能力认清自己之前，可能我们自己都不知道这些影响对我们有什么用，但我们能够对此表示怀疑，或完全保持沉默。
...
就算从未有人经历过某件事，它依旧能够被经历、被思考、被信赖。
...
每个系统唯一的希望：被系统排除在外的东西。
...
所有社会现象都是多义的，因为所有人都能够按照自己的意愿去解释它。但最没有争议的是，它总会被赋予的特定的功能。
因此我们可以说，社会是没有生命的，它没有实体，只是表面上看上去在运转。最易懂的比喻往往不是最好的。
...
人们总在重复同样的话，让人难以理解的是，他们为什么一定要把话说出来。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
认识事物的先后顺序，从根本决定了我们人类的个体性。
...
也许通过阅读卡夫卡，我们所有外在和内在的浮华都会枯萎。过去那些“漂亮”的作家（这里不是指卡尔达诺）会将他们的生活（或世界的状态）描绘为没有怀疑、没有烦恼和没有偏见的模样，我们通常对此感到怀疑和不解，似乎这些人来自另一个星球，我们根本无从了解任何有价值的信息。
卡夫卡给这个世界带来了一些新东西，一种对世界的明确的怀疑，不是仇恨，而是对生活的尊重。这种独一无二的双重感受——怀疑和尊重——只要经历过，人生就圆满了。
...
时不时地消失，但不要永远消失。
...
只要有人坚持自我观察，他就会恨自己，哪怕只是为了心理平衡，他们也会发现：自己还能注意到别人，更好的人，他们看不起的人。
...
人能够通过追求准确性获得平静吗？难道准确性本身不是最大的骚乱吗？
...
我不是很了解一个人的想法会不会给别人造成影响，准确地说，我不知道会有怎样的影响。如果有人创造出什么新话，这通常不是他的目标，因为所有事情最后都会变成一句话，不过很显而易见的事，也不见得是坏事。
真正的烦恼源自一种从别人那里接收到的痛苦，一句话、一个词，都会没来由地成为能量源泉。我们给别人造成的影响是无法预知的，像是塌方，我们不知道落下的石头会砸中谁。这塌方的影响有好有坏，可如果威力太大的话，大多会造成毁灭性的后果。但我们原本计划的目标毫无意义，造成的影响都是未知的。在我们有能力认清自己之前，可能我们自己都不知道这些影响对我们有什么用，但我们能够对此表示怀疑，或完全保持沉默。
...
就算从未有人经历过某件事，它依旧能够被经历、被思考、被信赖。
...
每个系统唯一的希望：被系统排除在外的东西。
...
所有社会现象都是多义的，因为所有人都能够按照自己的意愿去解释它。但最没有争议的是，它总会被赋予的特定的功能。
因此我们可以说，社会是没有生命的，它没有实体，只是表面上看上去在运转。最易懂的比喻往往不是最好的。
...
人们总在重复同样的话，让人难以理解的是，他们为什么一定要把话说出来。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
