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▎此和彼
每个人，终其一生都携带着一面镜子，就像他的影子一样，独一无二、无法摆脱。
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诚实的自画像极为罕见，因为一个人获得自身意识的前提是他有要描绘自画像的欲望，而这时，他又几乎总是已经发展出了自我意识，这种自我意识描绘着正在描绘他自己的自己，并加入人为的增亮部分及戏剧性的阴影。
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文化是已经沉睡或耗尽的历史，是第二自然。
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只要涉及个体生活，自传就有可能给出一个人的历史的更真实图景，胜过最出色的传记所能给出的图景。但传记作者可以感知到自传作者所无法感知到的东西：一个人的文化，他认为理所当然的预设条件加之于他生命之上的影响。
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一个人无法想象比他实际具有更多或更少的想象力的样子。
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私人信件、日记等，可以划分为两类，一类是作者在其中掌控着自己的处境——他所写的是他选择去写的——另一类是处境命令他写下的。个人和非个人之间的界限在这里是模糊不清的：假如作者就像审视另一个人一样审视处身于这个世界的自己，那么第一类就是非个人的；如果他只是作为个人行为审视自己的书写，那它就是个人的——信件的签名是他本人的，他对信件的内容负责。反之亦然，如果作者与自己所写的一致，那么第二类就是个人的；如果是处境而非他自己在促迫着这种一致性，那么第二类就是非个人的。
第二类就是新闻记者们称之为“人类档案”的东西，如果要出版的话，它们应当匿名出版。
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“当一个人意识到，倾诉烦恼并不能减少烦恼，他就不再是孩子了。”（塞萨尔·帕维泽）确实如此。甚至向自我倾诉也于事无补。大多数人都经历过这样的令人羞耻的时刻：我们又哭又闹，用拳头捶着墙壁，诅咒着创造了我们和世界的力量，希望我们或别的什么人死去。但在这样的时刻，那个遭受痛苦的人的“自我”本应保持老练与得体来寻找其他出路。
我们的痛苦和孱弱，如果不是个人的，是“我们的”痛苦、“我们的”孱弱，那么在文学上就没有任何重要性。只有在我们能将其视为典型的人类境况时，它们才变得重要。痛苦、孱弱，若不能被表述成格言，它们不应该被提及。
适用于自我反省的法则，与适用于向神父忏悔的法则是一样的：“简洁，坦诚，离去”。简短，坦诚，忘记。顾虑重重令人作呕。
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焦虑以不同的方式影响着身体和意识：它让前者发展出强制力，从而集中于一些特定的动作而排除其他的；它让后者屈服于白日梦，无法集中于任何特定的想法。
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朋友之间，品味或观点的差异所带来的恼怒就和它们的琐屑程度成正比。
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我们几乎所有的关系都开始于精神或身体上的相互利用，大部分关系以这种形式延续，一旦任何一方再无任何东西可以交换，关系也就随之结束。
#摘 #染匠之手 #奥登
▎此和彼
每个人，终其一生都携带着一面镜子，就像他的影子一样，独一无二、无法摆脱。
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诚实的自画像极为罕见，因为一个人获得自身意识的前提是他有要描绘自画像的欲望，而这时，他又几乎总是已经发展出了自我意识，这种自我意识描绘着正在描绘他自己的自己，并加入人为的增亮部分及戏剧性的阴影。
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文化是已经沉睡或耗尽的历史，是第二自然。
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只要涉及个体生活，自传就有可能给出一个人的历史的更真实图景，胜过最出色的传记所能给出的图景。但传记作者可以感知到自传作者所无法感知到的东西：一个人的文化，他认为理所当然的预设条件加之于他生命之上的影响。
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一个人无法想象比他实际具有更多或更少的想象力的样子。
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私人信件、日记等，可以划分为两类，一类是作者在其中掌控着自己的处境——他所写的是他选择去写的——另一类是处境命令他写下的。个人和非个人之间的界限在这里是模糊不清的：假如作者就像审视另一个人一样审视处身于这个世界的自己，那么第一类就是非个人的；如果他只是作为个人行为审视自己的书写，那它就是个人的——信件的签名是他本人的，他对信件的内容负责。反之亦然，如果作者与自己所写的一致，那么第二类就是个人的；如果是处境而非他自己在促迫着这种一致性，那么第二类就是非个人的。
第二类就是新闻记者们称之为“人类档案”的东西，如果要出版的话，它们应当匿名出版。
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“当一个人意识到，倾诉烦恼并不能减少烦恼，他就不再是孩子了。”（塞萨尔·帕维泽）确实如此。甚至向自我倾诉也于事无补。大多数人都经历过这样的令人羞耻的时刻：我们又哭又闹，用拳头捶着墙壁，诅咒着创造了我们和世界的力量，希望我们或别的什么人死去。但在这样的时刻，那个遭受痛苦的人的“自我”本应保持老练与得体来寻找其他出路。
我们的痛苦和孱弱，如果不是个人的，是“我们的”痛苦、“我们的”孱弱，那么在文学上就没有任何重要性。只有在我们能将其视为典型的人类境况时，它们才变得重要。痛苦、孱弱，若不能被表述成格言，它们不应该被提及。
适用于自我反省的法则，与适用于向神父忏悔的法则是一样的：“简洁，坦诚，离去”。简短，坦诚，忘记。顾虑重重令人作呕。
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焦虑以不同的方式影响着身体和意识：它让前者发展出强制力，从而集中于一些特定的动作而排除其他的；它让后者屈服于白日梦，无法集中于任何特定的想法。
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朋友之间，品味或观点的差异所带来的恼怒就和它们的琐屑程度成正比。
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我们几乎所有的关系都开始于精神或身体上的相互利用，大部分关系以这种形式延续，一旦任何一方再无任何东西可以交换，关系也就随之结束。
#摘 #染匠之手 #奥登
