ㅤ
▎索伦·克尔凯郭尔：《天才和使徒的区别》

...

天才和使徒在“质”上是不同的，他们属于各自的领域。天才属于“内在”（immanence）领域，使徒属于“超验”（transcendence）领域：

1. 因此，天才可能带来新鲜事物，但这新鲜事物又在人类的同化中消失了。天才带来的新鲜事物不永恒存在。使徒也带来一些新鲜事物，但悖论的是，这些新鲜事物恒常如新，之如使徒永远都是使徒。使徒不依靠永恒的内在性使自己与其他人平起平坐，因为使徒本质上、悖论地异于其他人。

2. 天才是其所是，因其所是；使徒通过神圣权威（divine authority）成为使徒。

3. 天才只有一个内在的目的论；使徒拥有绝对悖论的目的论。

...

所有思想（thought）都具有内在性，而信仰（faith）和悖论（paradox）本身是一个“质”的领域。人和人之间的一切差异都是内在差异，这一切差异在本质和永恒的思想面前消失于无形。人和人的差异在当下自然重要，但在永恒的根本平等中消失于无形。

...

天才有可能发展成他能竭力成为的最好样子，从而获得对自身有意识的占有。如果说“悖论”是天才带来的新鲜事物，那么这“悖论”也是非本质的、可预测的、不永恒的悖论，是不久后就会消失的悖论。天才在他第一次表达的时候或许是悖论的，但他越接近自己，这种悖论就越彻底消失。天才可能比他的时代领先一个世纪，因此看起来是一种悖论，但最终种族将同化这曾经的悖论，使其不再是悖论。

使徒则不然。使徒这个词本身就点明了这一区别。没有天生的使徒。使徒是被上帝召唤和委派的人，使徒从上帝那里接受使命。使徒不能发展成他能竭力成为的最好样子。成为使徒之前不存在任何成为使徒的可能性。每个人本质上有成为一位使徒的同等机会。使徒不会意识到“成为使徒”的召唤是他生命发展中的一个因素，这不是使徒接近自己的方式。“成为使徒”的召唤是一个悖论的因素。在使徒自始至终的生命里，“成为使徒”的召唤立于他作为一个确切的人的个人身份之外。

#拣 #译窟 #克尔凯郭尔 #哲学 #神学