啊，但愿那另一种觉醒，死亡，
能给我不含记忆的时间。
能给我不含记忆的时间。
▎1970
如果我最终决定与权力斗争，就会有人给我送来老板、经理、助理。
...
方言，某种假牙。
...
如果有人有巨大的羞耻感，那么他只能做一件事：安慰另外一个被羞辱的人。
...
哪怕我们能用一个小时学到别人需要花费一生才知道的东西，也不该因此感到满足。我们必须要学会丢掉他掌握的知识，甚至是自己最爱的部分，要让自己第一次感受到这些知识的威胁。
...
回忆希望不被打扰，有一段自己的时间，那些当时在回忆中的人不再参与其中。
...
你读的书太少了，你知道的太少了；但那些你偶尔读到的东西，决定了你是谁。
...
与其研究文学史的影响，不如去关注它的反作用；可能这才是最重要的。反面榜样总被人忽视，而它们往往比正面榜样更重要。
...
用某个人厌恶的事情写他的传记。让我们厌恶的事情用不同的方式渗透我们，它能藏在皮肤下边，不被发现，却保持清醒。一旦人们拒绝一件事，就会慢慢忘掉它，但这只是表面现象，我们要勇敢地去利用那些我们讨厌和遗忘的事情。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
如果我最终决定与权力斗争，就会有人给我送来老板、经理、助理。
...
方言，某种假牙。
...
如果有人有巨大的羞耻感，那么他只能做一件事：安慰另外一个被羞辱的人。
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哪怕我们能用一个小时学到别人需要花费一生才知道的东西，也不该因此感到满足。我们必须要学会丢掉他掌握的知识，甚至是自己最爱的部分，要让自己第一次感受到这些知识的威胁。
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回忆希望不被打扰，有一段自己的时间，那些当时在回忆中的人不再参与其中。
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你读的书太少了，你知道的太少了；但那些你偶尔读到的东西，决定了你是谁。
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与其研究文学史的影响，不如去关注它的反作用；可能这才是最重要的。反面榜样总被人忽视，而它们往往比正面榜样更重要。
...
用某个人厌恶的事情写他的传记。让我们厌恶的事情用不同的方式渗透我们，它能藏在皮肤下边，不被发现，却保持清醒。一旦人们拒绝一件事，就会慢慢忘掉它，但这只是表面现象，我们要勇敢地去利用那些我们讨厌和遗忘的事情。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1969
这世上有两种思想：一种活在伤口中，一种坐在家里。
...
人类历史上，肉是个很可怕的东西。吃进嘴里的肉如何变成自己的肉，是世上最难解开的谜。共情即从这里发源，一种来源于我们自己的肉的感觉。而现在，肉铺是不可能让人联想到自己身上的肉的。
可能食人族的历史能帮我们想到自己。这些故事让人感受到的疼痛，转化成了共情。
...
没有人能够停止解释事情。而解释事情的顺序决定了我们的命运。越了解这个顺序，就意味着越了解命运。如果将两个解释的时间调换一下，整个故事的走向都会改变。
不过现在还有什么好调换的呢？一切都注定了吗？如果都注定了，那么是从哪个时间点开始的呢？
...
现在和过去的区别在于，现在的一切都可以用照片记录下来。
没有可以隐藏的痛苦了。所有的痛苦都会被所有人知道。
不过这会让人们慢慢习惯。
之前人们还能假装自己一无所知。而现在已经不能再假装下去了，因为人们知道的太多了。
所有谈话，哪怕是朋友之间，都变得很虚伪。人们很容易迁怒于别的事情。每人每天都知道很多坏消息。
就算有人不想再听到任何和他毫无关系的消息，也无济于事，他总是知道发生了什么，没有一秒钟能闭目塞听，能无视这些消息：为了自己，连一个傻子也要提防。
所以，每一刻表面的安静都是彻头彻尾的假象。
...
藏起来吧，不然你什么都不知道。
...
单独的句子的必要性：它们总在陡峭的山峰出现；他们撞击，滚到山脚；它们在爆发之前没有丝毫预兆，它们的光芒会照亮一整片从未被照亮过的地方，这里再也不会有无尽的黑暗了。
我们无法预知这些句子出现的时间。它就这样出现、发生。
...
无论做什么，积极分子都觉得自己比别人做得更好。
...
总能猜到别人的想法的人，却不知道自己的想法。
...
平日阿谀奉承的人要求别人归还他的赞美，这太令人气愤了！
...
将想说的话咽回去是件很难的事。
...
对自己的一次观察抵得上对别人一百次的观察。对自己，哪怕是最严苛的观察，也充满温柔、给人满足。
...
愧疚感的缺点：它没有一次是对的。
...
他提起了善。但善是什么？能再解释清楚些吗？是一种清醒的状态，不能欺骗别人，也不能自欺欺人。是一种手段，人们追求“更高”的目标，但事实上都是为了别人。是一种开放和随性，对自己身边的人有永不熄灭的好奇心。是指感恩，哪怕别人什么都没做，只是走向一个人，见到他，跟他讲话。是指回忆，而回忆的内容不会添加也不会减少。是希望，其中带着迟疑，并永远深藏心底。是动物，虽然人类会吃掉它们。是所有比自己蠢的东西。是懦弱，而不是权力。善于玩弄权力的人都很坏，他们在权力面前屈服，或者为了保护自己而奉承它。是惊讶。也是担忧。是崇高、目中无人、庄严、自我封神，固执和尊贵，有了这些人们便觉得自己高人一等。善在精神中流动，质疑一切。善没有方向，随时都会一无所有。善是愤怒和控诉，即使是年长的人也会有；前提是这愤怒和控诉不会带给他权力。它也是语言，肯定不是沉默。是知识，但不是职位、地位、薪水。是这里的人们的忧虑，而不是为他们灵魂做的祈祷。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
这世上有两种思想：一种活在伤口中，一种坐在家里。
...
人类历史上，肉是个很可怕的东西。吃进嘴里的肉如何变成自己的肉，是世上最难解开的谜。共情即从这里发源，一种来源于我们自己的肉的感觉。而现在，肉铺是不可能让人联想到自己身上的肉的。
可能食人族的历史能帮我们想到自己。这些故事让人感受到的疼痛，转化成了共情。
...
没有人能够停止解释事情。而解释事情的顺序决定了我们的命运。越了解这个顺序，就意味着越了解命运。如果将两个解释的时间调换一下，整个故事的走向都会改变。
不过现在还有什么好调换的呢？一切都注定了吗？如果都注定了，那么是从哪个时间点开始的呢？
...
现在和过去的区别在于，现在的一切都可以用照片记录下来。
没有可以隐藏的痛苦了。所有的痛苦都会被所有人知道。
不过这会让人们慢慢习惯。
之前人们还能假装自己一无所知。而现在已经不能再假装下去了，因为人们知道的太多了。
所有谈话，哪怕是朋友之间，都变得很虚伪。人们很容易迁怒于别的事情。每人每天都知道很多坏消息。
就算有人不想再听到任何和他毫无关系的消息，也无济于事，他总是知道发生了什么，没有一秒钟能闭目塞听，能无视这些消息：为了自己，连一个傻子也要提防。
所以，每一刻表面的安静都是彻头彻尾的假象。
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藏起来吧，不然你什么都不知道。
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单独的句子的必要性：它们总在陡峭的山峰出现；他们撞击，滚到山脚；它们在爆发之前没有丝毫预兆，它们的光芒会照亮一整片从未被照亮过的地方，这里再也不会有无尽的黑暗了。
我们无法预知这些句子出现的时间。它就这样出现、发生。
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无论做什么，积极分子都觉得自己比别人做得更好。
...
总能猜到别人的想法的人，却不知道自己的想法。
...
平日阿谀奉承的人要求别人归还他的赞美，这太令人气愤了！
...
将想说的话咽回去是件很难的事。
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对自己的一次观察抵得上对别人一百次的观察。对自己，哪怕是最严苛的观察，也充满温柔、给人满足。
...
愧疚感的缺点：它没有一次是对的。
...
他提起了善。但善是什么？能再解释清楚些吗？是一种清醒的状态，不能欺骗别人，也不能自欺欺人。是一种手段，人们追求“更高”的目标，但事实上都是为了别人。是一种开放和随性，对自己身边的人有永不熄灭的好奇心。是指感恩，哪怕别人什么都没做，只是走向一个人，见到他，跟他讲话。是指回忆，而回忆的内容不会添加也不会减少。是希望，其中带着迟疑，并永远深藏心底。是动物，虽然人类会吃掉它们。是所有比自己蠢的东西。是懦弱，而不是权力。善于玩弄权力的人都很坏，他们在权力面前屈服，或者为了保护自己而奉承它。是惊讶。也是担忧。是崇高、目中无人、庄严、自我封神，固执和尊贵，有了这些人们便觉得自己高人一等。善在精神中流动，质疑一切。善没有方向，随时都会一无所有。善是愤怒和控诉，即使是年长的人也会有；前提是这愤怒和控诉不会带给他权力。它也是语言，肯定不是沉默。是知识，但不是职位、地位、薪水。是这里的人们的忧虑，而不是为他们灵魂做的祈祷。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
ㅤ
▎加速社会
根据萨特的说法，当身体只剩下肉体的真实性时，它就会变得淫秽。没有参照和方向、不在行动中或情境中的身体是淫秽的。多余的、过量的身体运动也是淫秽的。萨特关于“淫秽”的理论也适用于社会体及其过程和运动。当它们被剥夺所有的叙事性、方向和意义时，它们就会变得淫秽。这种多余和过量表现为痴肥、大众化和恣意蔓生。它们的生长扩散没有目标、缺乏形态。其淫秽之处正在于此。盲目加速而迷失了目标的超活跃、超生产和超交际是淫秽的。这种超加速度也是淫秽的，它无法再真正移动任何东西，也不会促成任何结果。毫无节制的超加速度超出了它的目标。这种为了自己而任意加速的纯粹的运动是淫秽的：“与消失于‘静止’相比，‘运动’更多地消失于速度和加速——瓦解‘运动’的是比它更具动态的东西，可以说是使运动失去方向、从而把运动推向极致的东西。”
...
与“计算”相反，“思考”不是自我透明的。思考不遵循预先计算好的路径，而是把自己暴露出来。按照黑格尔的说法，否定性存在于思考之中，它使思考获得足以改变它的“经验”。与己不同的否定性是思考的根本。这就是它与计算的区别，计算总是保持自己一成不变。这种相似性为加速提供了可能的条件。否定性不仅是“经验”的特征，也是“洞见”的特征。只需一个洞见便可以使存在物整体受到质疑并发生改变。信息缺乏否定性。同样，经验也会产生具有改变力的后果。在这方面，它不同于“经历”，经历将早已存在的东西原封不动地保留下来。
...
如今，我们的时代危机并非加速，而是时间性的散射和分解。时间上的不同步使时间毫无方向地盲目飞行，嗡嗡作响，并分裂成一系列点状的、原子般的“当下”。时间由此而变成加法，清空了所有的叙事性。原子没有香气。打个比方来说，叙事性的引力必须首先把原子结合成芳香分子。只有综合的、叙事的塑造物才能散发香气。因为加速本身并不代表真正的问题，所以解决的方法就不在于“减速”。减速本身产生不了节拍、韵律和香气。它无力阻止人们陷入空虚。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
▎加速社会
根据萨特的说法，当身体只剩下肉体的真实性时，它就会变得淫秽。没有参照和方向、不在行动中或情境中的身体是淫秽的。多余的、过量的身体运动也是淫秽的。萨特关于“淫秽”的理论也适用于社会体及其过程和运动。当它们被剥夺所有的叙事性、方向和意义时，它们就会变得淫秽。这种多余和过量表现为痴肥、大众化和恣意蔓生。它们的生长扩散没有目标、缺乏形态。其淫秽之处正在于此。盲目加速而迷失了目标的超活跃、超生产和超交际是淫秽的。这种超加速度也是淫秽的，它无法再真正移动任何东西，也不会促成任何结果。毫无节制的超加速度超出了它的目标。这种为了自己而任意加速的纯粹的运动是淫秽的：“与消失于‘静止’相比，‘运动’更多地消失于速度和加速——瓦解‘运动’的是比它更具动态的东西，可以说是使运动失去方向、从而把运动推向极致的东西。”
...
与“计算”相反，“思考”不是自我透明的。思考不遵循预先计算好的路径，而是把自己暴露出来。按照黑格尔的说法，否定性存在于思考之中，它使思考获得足以改变它的“经验”。与己不同的否定性是思考的根本。这就是它与计算的区别，计算总是保持自己一成不变。这种相似性为加速提供了可能的条件。否定性不仅是“经验”的特征，也是“洞见”的特征。只需一个洞见便可以使存在物整体受到质疑并发生改变。信息缺乏否定性。同样，经验也会产生具有改变力的后果。在这方面，它不同于“经历”，经历将早已存在的东西原封不动地保留下来。
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如今，我们的时代危机并非加速，而是时间性的散射和分解。时间上的不同步使时间毫无方向地盲目飞行，嗡嗡作响，并分裂成一系列点状的、原子般的“当下”。时间由此而变成加法，清空了所有的叙事性。原子没有香气。打个比方来说，叙事性的引力必须首先把原子结合成芳香分子。只有综合的、叙事的塑造物才能散发香气。因为加速本身并不代表真正的问题，所以解决的方法就不在于“减速”。减速本身产生不了节拍、韵律和香气。它无力阻止人们陷入空虚。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
ㅤ
▎色情社会
“透明”不是美好事物的媒介。在本雅明看来，美的必要条件是遮掩与被遮掩之间密不可分的关联：“因为美的东西既不是遮掩物，也不是被遮掩物，而是在遮掩物覆盖下的物体。然而，当它被揭示，它就会证实自己是多么平淡无奇了。……如果遮掩物对某事物而言终究是至关重要的，那便不能用别的什么来指称它了。除了美的东西之外，其他任何事物都无法做到无论在遮掩还是被遮掩状态下都至关重要，因此，美的神性存在基础就在于秘密。”当美必然与遮掩物及遮掩联系在一起时，它便是不可被揭示的。被遮掩物唯有被遮掩着才能维持其本来面目。去掉遮掩，它便消失无踪了。因此，世上并不存在赤裸的美：“在毫无遮掩的赤裸状态下，最本质的美已然遁形，当人类赤身裸体，便达到了超越一切美的存在，即崇高；达到了超越一切塑造物的作品，即造物主的作品。”美只能是一种形态或一个塑造物，而崇高则是无形无相的赤裸，不再拥有美的根本要素——秘密。崇高超越了美。然而，与生俱来的赤裸绝非色情。它恰恰是崇高的，它提示着我们：这是造物主的作品。康德也认为，当一个物体超越了表达与表象，它便是崇高的。崇高超越了想象力。
...
与此相反，优雅则栖身于一些或迂回或绕弯的事物之中。它以姿势和形态的自在游戏为前提，这游戏仿佛绕过了行为，又避开了目的经济。因此，优雅就在目标明确的行动和淫荡的裸体之间。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
▎色情社会
“透明”不是美好事物的媒介。在本雅明看来，美的必要条件是遮掩与被遮掩之间密不可分的关联：“因为美的东西既不是遮掩物，也不是被遮掩物，而是在遮掩物覆盖下的物体。然而，当它被揭示，它就会证实自己是多么平淡无奇了。……如果遮掩物对某事物而言终究是至关重要的，那便不能用别的什么来指称它了。除了美的东西之外，其他任何事物都无法做到无论在遮掩还是被遮掩状态下都至关重要，因此，美的神性存在基础就在于秘密。”当美必然与遮掩物及遮掩联系在一起时，它便是不可被揭示的。被遮掩物唯有被遮掩着才能维持其本来面目。去掉遮掩，它便消失无踪了。因此，世上并不存在赤裸的美：“在毫无遮掩的赤裸状态下，最本质的美已然遁形，当人类赤身裸体，便达到了超越一切美的存在，即崇高；达到了超越一切塑造物的作品，即造物主的作品。”美只能是一种形态或一个塑造物，而崇高则是无形无相的赤裸，不再拥有美的根本要素——秘密。崇高超越了美。然而，与生俱来的赤裸绝非色情。它恰恰是崇高的，它提示着我们：这是造物主的作品。康德也认为，当一个物体超越了表达与表象，它便是崇高的。崇高超越了想象力。
...
与此相反，优雅则栖身于一些或迂回或绕弯的事物之中。它以姿势和形态的自在游戏为前提，这游戏仿佛绕过了行为，又避开了目的经济。因此，优雅就在目标明确的行动和淫荡的裸体之间。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
▎1968
认识事物的先后顺序，从根本决定了我们人类的个体性。
...
也许通过阅读卡夫卡，我们所有外在和内在的浮华都会枯萎。过去那些“漂亮”的作家（这里不是指卡尔达诺）会将他们的生活（或世界的状态）描绘为没有怀疑、没有烦恼和没有偏见的模样，我们通常对此感到怀疑和不解，似乎这些人来自另一个星球，我们根本无从了解任何有价值的信息。
卡夫卡给这个世界带来了一些新东西，一种对世界的明确的怀疑，不是仇恨，而是对生活的尊重。这种独一无二的双重感受——怀疑和尊重——只要经历过，人生就圆满了。
...
时不时地消失，但不要永远消失。
...
只要有人坚持自我观察，他就会恨自己，哪怕只是为了心理平衡，他们也会发现：自己还能注意到别人，更好的人，他们看不起的人。
...
人能够通过追求准确性获得平静吗？难道准确性本身不是最大的骚乱吗？
...
我不是很了解一个人的想法会不会给别人造成影响，准确地说，我不知道会有怎样的影响。如果有人创造出什么新话，这通常不是他的目标，因为所有事情最后都会变成一句话，不过很显而易见的事，也不见得是坏事。
真正的烦恼源自一种从别人那里接收到的痛苦，一句话、一个词，都会没来由地成为能量源泉。我们给别人造成的影响是无法预知的，像是塌方，我们不知道落下的石头会砸中谁。这塌方的影响有好有坏，可如果威力太大的话，大多会造成毁灭性的后果。但我们原本计划的目标毫无意义，造成的影响都是未知的。在我们有能力认清自己之前，可能我们自己都不知道这些影响对我们有什么用，但我们能够对此表示怀疑，或完全保持沉默。
...
就算从未有人经历过某件事，它依旧能够被经历、被思考、被信赖。
...
每个系统唯一的希望：被系统排除在外的东西。
...
所有社会现象都是多义的，因为所有人都能够按照自己的意愿去解释它。但最没有争议的是，它总会被赋予的特定的功能。
因此我们可以说，社会是没有生命的，它没有实体，只是表面上看上去在运转。最易懂的比喻往往不是最好的。
...
人们总在重复同样的话，让人难以理解的是，他们为什么一定要把话说出来。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
认识事物的先后顺序，从根本决定了我们人类的个体性。
...
也许通过阅读卡夫卡，我们所有外在和内在的浮华都会枯萎。过去那些“漂亮”的作家（这里不是指卡尔达诺）会将他们的生活（或世界的状态）描绘为没有怀疑、没有烦恼和没有偏见的模样，我们通常对此感到怀疑和不解，似乎这些人来自另一个星球，我们根本无从了解任何有价值的信息。
卡夫卡给这个世界带来了一些新东西，一种对世界的明确的怀疑，不是仇恨，而是对生活的尊重。这种独一无二的双重感受——怀疑和尊重——只要经历过，人生就圆满了。
...
时不时地消失，但不要永远消失。
...
只要有人坚持自我观察，他就会恨自己，哪怕只是为了心理平衡，他们也会发现：自己还能注意到别人，更好的人，他们看不起的人。
...
人能够通过追求准确性获得平静吗？难道准确性本身不是最大的骚乱吗？
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我不是很了解一个人的想法会不会给别人造成影响，准确地说，我不知道会有怎样的影响。如果有人创造出什么新话，这通常不是他的目标，因为所有事情最后都会变成一句话，不过很显而易见的事，也不见得是坏事。
真正的烦恼源自一种从别人那里接收到的痛苦，一句话、一个词，都会没来由地成为能量源泉。我们给别人造成的影响是无法预知的，像是塌方，我们不知道落下的石头会砸中谁。这塌方的影响有好有坏，可如果威力太大的话，大多会造成毁灭性的后果。但我们原本计划的目标毫无意义，造成的影响都是未知的。在我们有能力认清自己之前，可能我们自己都不知道这些影响对我们有什么用，但我们能够对此表示怀疑，或完全保持沉默。
...
就算从未有人经历过某件事，它依旧能够被经历、被思考、被信赖。
...
每个系统唯一的希望：被系统排除在外的东西。
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所有社会现象都是多义的，因为所有人都能够按照自己的意愿去解释它。但最没有争议的是，它总会被赋予的特定的功能。
因此我们可以说，社会是没有生命的，它没有实体，只是表面上看上去在运转。最易懂的比喻往往不是最好的。
...
人们总在重复同样的话，让人难以理解的是，他们为什么一定要把话说出来。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1967
这世上从未有过这么多，等着被说出来的事情。
...
那个从头开始的人会被别人当作一个骄傲的灵魂。他只是疑心更重一些罢了。
...
每个老年人都觉得自己代表了所有成功的形象。每个年轻人都觉得自己是世界之源。
...
要想理解人类，就去想象被分割成池塘的河流。
...
人在一个陌生的家庭中会被闷死。虽然在自己的家庭中也一样，但在自己家里人们通常感觉不到。
...
成功最痛苦的地方：成功的人总会从别人那里偷一些东西，可是能享受成功的往往是那些无知的和有缺陷的人，他们从不承认，被他们偷的人中有比自己更成功的人存在。
...
他在远处认出了我。我很久没见他了。他说：“你变了。”我说：“我都没认出你。”我羡慕他。他羡慕我。“那么我们调换一下角色吧，”我们不约而同地说。这次我从远处认出了他，他很久没有见我了。
...
人们会长时间保存一些名字，经常带着尊敬默念它。让这些名字成为人的一部分可能需要二十年，直到它们的内核、功能，完全与我们融为一体。随着时间推移，它会变成我们最私密的一部分，有一天我们会闪电般地明白，这名字和日常生活已经完全不分你我了。可能一切都是从名字开始的，但名字的背后却上演着一些别的事情，名字会将人从里由外捆绑起来，在它们面前，我们变得一览无余，是它们将我们变得像水晶一样坚固而透明。
...
思考是非常残酷的过程，先不考虑它的内容。残酷的是这个过程本身，是将一个人从人群中剥离出来，断裂，猛击，被锋利的刀切割。
...
很多人在沉默中做了他们最罪恶的事。
...
他不说话，那他怎么解释呢？
...
我们用怀疑来抵抗恐惧。似乎靠怀疑过滤掉最坏的事情后，我们就能羞辱恐惧了。我们必须要受到某种比恐惧更大的威胁，用这样的方式才能获得勇气战胜恐惧，看到更多东西。简单来讲，怀疑能够让人们直面事情本身。但事实上恰恰相反，它只会让人越陷越深，直到怀疑本身开始自己制造恐惧。
怀疑和恐惧一样坚硬和冰冷，它喂养我们的方式，和它要抵御的敌人别无二致。
...
恐惧在表面和正面袭击我们，而悄悄溜入我们心中的，是怀疑。怀疑的血管很特别，里边流的血，是恐惧。
...
只有从不被别人当作好人的人，才有可能成为真的好人。从小就被别人夸赞为好孩子的人，永远不可能成为好人。
善，不可能被伪装出来，也无法承受任何夸赞。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
这世上从未有过这么多，等着被说出来的事情。
...
那个从头开始的人会被别人当作一个骄傲的灵魂。他只是疑心更重一些罢了。
...
每个老年人都觉得自己代表了所有成功的形象。每个年轻人都觉得自己是世界之源。
...
要想理解人类，就去想象被分割成池塘的河流。
...
人在一个陌生的家庭中会被闷死。虽然在自己的家庭中也一样，但在自己家里人们通常感觉不到。
...
成功最痛苦的地方：成功的人总会从别人那里偷一些东西，可是能享受成功的往往是那些无知的和有缺陷的人，他们从不承认，被他们偷的人中有比自己更成功的人存在。
...
他在远处认出了我。我很久没见他了。他说：“你变了。”我说：“我都没认出你。”我羡慕他。他羡慕我。“那么我们调换一下角色吧，”我们不约而同地说。这次我从远处认出了他，他很久没有见我了。
...
人们会长时间保存一些名字，经常带着尊敬默念它。让这些名字成为人的一部分可能需要二十年，直到它们的内核、功能，完全与我们融为一体。随着时间推移，它会变成我们最私密的一部分，有一天我们会闪电般地明白，这名字和日常生活已经完全不分你我了。可能一切都是从名字开始的，但名字的背后却上演着一些别的事情，名字会将人从里由外捆绑起来，在它们面前，我们变得一览无余，是它们将我们变得像水晶一样坚固而透明。
...
思考是非常残酷的过程，先不考虑它的内容。残酷的是这个过程本身，是将一个人从人群中剥离出来，断裂，猛击，被锋利的刀切割。
...
很多人在沉默中做了他们最罪恶的事。
...
他不说话，那他怎么解释呢？
...
我们用怀疑来抵抗恐惧。似乎靠怀疑过滤掉最坏的事情后，我们就能羞辱恐惧了。我们必须要受到某种比恐惧更大的威胁，用这样的方式才能获得勇气战胜恐惧，看到更多东西。简单来讲，怀疑能够让人们直面事情本身。但事实上恰恰相反，它只会让人越陷越深，直到怀疑本身开始自己制造恐惧。
怀疑和恐惧一样坚硬和冰冷，它喂养我们的方式，和它要抵御的敌人别无二致。
...
恐惧在表面和正面袭击我们，而悄悄溜入我们心中的，是怀疑。怀疑的血管很特别，里边流的血，是恐惧。
...
只有从不被别人当作好人的人，才有可能成为真的好人。从小就被别人夸赞为好孩子的人，永远不可能成为好人。
善，不可能被伪装出来，也无法承受任何夸赞。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1966
幻觉消退了，真相，比幻觉更恐怖的东西，替代了它的位置。
...
人们已经把世上最可怕的想法尽收眼底了，不这么可怕的事情，已经无法让人们满足了。
...
动物比我们更奇怪的地方在于，他们和我们经历了一样的东西，却无法开口说出来。人不过是会说话的动物。
...
立法者，一定要把所有事情都先示范一遍。
...
某个人在为很多人扮演幸存者的角色。
...
同情心的本质，是不是一种愧疚感的错觉？
...
远山勾勒出一条蓝色的天际线。有种温柔而超脱的高贵。
...
他自己什么都不做。他会想象别人在做什么，然后将这些事报告给自己听。
...
每个人都会因为某些话而变老。
...
收集目光的女人：她不允许自己漏掉任何一个投向她的目光，她为此感谢所有人。她收集到很多目光，按周和年份分类管理。她从不做小型和分散的投资，也不会混在一起，因为她知道在哪里一定能收到新的目光，然后用自己的方式支付给他们利息。慢慢她的公司扩展到很多其他国家，那里有她要收集的目光。
她不愿意雇经理，一切都亲力亲为。
...
一个喜爱阿谀奉承的人突然惊恐地发现，所有人都变成了他吹嘘的样子。
...
收回名字带来的情绪。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
幻觉消退了，真相，比幻觉更恐怖的东西，替代了它的位置。
...
人们已经把世上最可怕的想法尽收眼底了，不这么可怕的事情，已经无法让人们满足了。
...
动物比我们更奇怪的地方在于，他们和我们经历了一样的东西，却无法开口说出来。人不过是会说话的动物。
...
立法者，一定要把所有事情都先示范一遍。
...
某个人在为很多人扮演幸存者的角色。
...
同情心的本质，是不是一种愧疚感的错觉？
...
远山勾勒出一条蓝色的天际线。有种温柔而超脱的高贵。
...
他自己什么都不做。他会想象别人在做什么，然后将这些事报告给自己听。
...
每个人都会因为某些话而变老。
...
收集目光的女人：她不允许自己漏掉任何一个投向她的目光，她为此感谢所有人。她收集到很多目光，按周和年份分类管理。她从不做小型和分散的投资，也不会混在一起，因为她知道在哪里一定能收到新的目光，然后用自己的方式支付给他们利息。慢慢她的公司扩展到很多其他国家，那里有她要收集的目光。
她不愿意雇经理，一切都亲力亲为。
...
一个喜爱阿谀奉承的人突然惊恐地发现，所有人都变成了他吹嘘的样子。
...
收回名字带来的情绪。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1965
他想从头开始。可是哪里是开头呢？
...
当我们被允许直言不讳地说出心中的想法时，人类才算完整。
...
当他能成功地说服所有人相信某个观点时，他就会开始质疑它。
...
我们总喜欢用某种很确定的方式说话，好像之前事情一直是这样的，哪怕之后要说的话与之完全相反。
我们总会向自己爱的人施加压力，就好像他/她是世界的中心一样。
...
侵犯他人的领域是最不该被原谅的事。因为他们跳过了最神圣，同时也最敏感的地方：自己的周围。
...
我们在爱情中，对誓言如此依赖、又如此恐惧，似乎没了它我们就会提前耗尽本该更长久的东西。
...
我们不可能马上摆脱一个突然变得危险的词。我们都要先忍受一段反其意而用之的阶段。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
他想从头开始。可是哪里是开头呢？
...
当我们被允许直言不讳地说出心中的想法时，人类才算完整。
...
当他能成功地说服所有人相信某个观点时，他就会开始质疑它。
...
我们总喜欢用某种很确定的方式说话，好像之前事情一直是这样的，哪怕之后要说的话与之完全相反。
我们总会向自己爱的人施加压力，就好像他/她是世界的中心一样。
...
侵犯他人的领域是最不该被原谅的事。因为他们跳过了最神圣，同时也最敏感的地方：自己的周围。
...
我们在爱情中，对誓言如此依赖、又如此恐惧，似乎没了它我们就会提前耗尽本该更长久的东西。
...
我们不可能马上摆脱一个突然变得危险的词。我们都要先忍受一段反其意而用之的阶段。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1964
会不会我们相信的一切都是假的呢？有没有可能，每个人相信的其实都是事实的反面呢？
...
很多人好像非常喜欢活在强烈的愧疚感中。这种感觉可以帮他们浇灭他们的耻辱；愧疚感是他们的避难所，就像信徒在上帝面前的忏悔一样。他们的爱是一种持续的净化，但是他其实非常害怕自己被净化干净。他们希望保持恐惧的状态，并且只会爱上能让自己处于这种状态的人。当他们不再被谴责和惩罚，当他们感觉自己开始让对方感到满意了，他们的爱就消失了，一切就都结束了。
...
有时候人们说出一些事情，是为了减少自己对它们的信任。
...
我们有种错觉，总想为已死的人做一些弥补：其实我们什么都做不了，什么都不知道。每个人都要在这重负下继续生活下去，这负担会越来越重，直到把人彻底压垮。可能有人会因为这种对死人的愧疚而死去。
世上没有哪种关系要比一起分担这种痛苦的两个人更紧密了。一个人可以偶尔承担另一个人的愧疚，让他喘口气，虽然很短暂，但这短暂的交接足以救他一命了。
...
我认识他的时候，他正怒气冲冲地走在街上，嘴里骂骂咧咧。他当时很年轻，看上去他谁都不需要。他大踏步地走路，这姿势表露出了他对周围的老年人的厌恶。他会注意到街上的每个人，因为每个人都令他生厌。他知道友情的存在，但没有朋友是他的幸运。下雨的时候，他觉得很屈辱，因为落在他皮肤上的雨滴也落在了别人身上。他会在街上寻找一个品相最好的牺牲品，一旦他确认了目标，就会马上不屑地走掉。因为他不愿意因为碰了别人而脏了自己的手。他脑子里总想着要擦手，他希望其他路人都能跟他保持点距离。我在一天中的不同时间都见过他，他总是那个样子，没有任何人和情绪会影响到他。它已经变成了某种咆哮的装饰品，没了他，街上会变得乱糟糟。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
会不会我们相信的一切都是假的呢？有没有可能，每个人相信的其实都是事实的反面呢？
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很多人好像非常喜欢活在强烈的愧疚感中。这种感觉可以帮他们浇灭他们的耻辱；愧疚感是他们的避难所，就像信徒在上帝面前的忏悔一样。他们的爱是一种持续的净化，但是他其实非常害怕自己被净化干净。他们希望保持恐惧的状态，并且只会爱上能让自己处于这种状态的人。当他们不再被谴责和惩罚，当他们感觉自己开始让对方感到满意了，他们的爱就消失了，一切就都结束了。
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有时候人们说出一些事情，是为了减少自己对它们的信任。
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我们有种错觉，总想为已死的人做一些弥补：其实我们什么都做不了，什么都不知道。每个人都要在这重负下继续生活下去，这负担会越来越重，直到把人彻底压垮。可能有人会因为这种对死人的愧疚而死去。
世上没有哪种关系要比一起分担这种痛苦的两个人更紧密了。一个人可以偶尔承担另一个人的愧疚，让他喘口气，虽然很短暂，但这短暂的交接足以救他一命了。
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我认识他的时候，他正怒气冲冲地走在街上，嘴里骂骂咧咧。他当时很年轻，看上去他谁都不需要。他大踏步地走路，这姿势表露出了他对周围的老年人的厌恶。他会注意到街上的每个人，因为每个人都令他生厌。他知道友情的存在，但没有朋友是他的幸运。下雨的时候，他觉得很屈辱，因为落在他皮肤上的雨滴也落在了别人身上。他会在街上寻找一个品相最好的牺牲品，一旦他确认了目标，就会马上不屑地走掉。因为他不愿意因为碰了别人而脏了自己的手。他脑子里总想着要擦手，他希望其他路人都能跟他保持点距离。我在一天中的不同时间都见过他，他总是那个样子，没有任何人和情绪会影响到他。它已经变成了某种咆哮的装饰品，没了他，街上会变得乱糟糟。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎人的疆域
1963
每一轮新的群众都有自己的名字。
我们不可能改变这种更新换代的步伐。可能历史上有人做到了，但我们永远无法得知他是谁。
...
人们为了减轻自己的负担，经常说，自己会变得更好。
...
需要多少爱才能把对另一个人的爱冲走？骗人的忠诚。
...
世上最难的事不过是，原谅别人和自己相同的过错。
...
要经常对自己说这句话，它是唯一能够掌控你的东西。这种重复，这种粗暴的、不间断的重复正是生活向你索取的悲伤的税。它总是在你重复着抱怨的时候偷偷溜入你的生命。沉默的人要承担的太多了——还是在他们选择沉默之前，就已经知道自己要承担多少痛苦了？
...
生活不是戏剧，因为没有人可以被排除在外。可生活又是戏剧，因为我们只有分裂自己，才能表达自己。
...
但这不会让人变得更好，因为哪怕我们发现了自己的错误，也会归咎于别人。
...
人们能认出已经死去的人，却认不清活着的人。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎人的疆域
1963
每一轮新的群众都有自己的名字。
我们不可能改变这种更新换代的步伐。可能历史上有人做到了，但我们永远无法得知他是谁。
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人们为了减轻自己的负担，经常说，自己会变得更好。
...
需要多少爱才能把对另一个人的爱冲走？骗人的忠诚。
...
世上最难的事不过是，原谅别人和自己相同的过错。
...
要经常对自己说这句话，它是唯一能够掌控你的东西。这种重复，这种粗暴的、不间断的重复正是生活向你索取的悲伤的税。它总是在你重复着抱怨的时候偷偷溜入你的生命。沉默的人要承担的太多了——还是在他们选择沉默之前，就已经知道自己要承担多少痛苦了？
...
生活不是戏剧，因为没有人可以被排除在外。可生活又是戏剧，因为我们只有分裂自己，才能表达自己。
...
但这不会让人变得更好，因为哪怕我们发现了自己的错误，也会归咎于别人。
...
人们能认出已经死去的人，却认不清活着的人。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎人的疆域
1961
最可怕的人：什么都知道，什么都相信。
...
十层的天堂，那里的天使一层比一层更能言善辩。
...
用暴力强迫人们举行一个纪念仪式，纪念所有暴力的废除。
...
人们用某种语言思考了二十多年的想法被转化到另一个语言。它们心存不满，因为这不是它们的原生语言。它们的勇气熄灭了，它们不敢释放光芒了。它们肩上背着太多无关紧要的东西，却把最重要的落在了路上。它们褪色了，被染上了别的色彩。它们变得小心翼翼，与生俱来的棱角也已经被磨平了。它们本该像雄鹰一样飞翔，现在却像蝙蝠那样拍打翅膀。它们本该向猎豹一样飞驰，现在却像蜥蜴一样匍匐行走。
更耻辱的是，它们缩水的含义，只有在如此被约束和阉割后，才能更容易得到别人的一点点同情。
...
如何摆脱阅读的仪式感——或者说，如何能不加曲解地运用书中的内容——人们要时不时将自己置身于混乱的书籍中，有一些他不屑一读的书，是因为他已经不知道里边在讲什么了，或者说，他从未努力过去理解这些书。只有他放下对这些书的偏见，他才有可能轻松地阅读这些书。
...
所有人的生命都是一样的：但没有人知道这事实。秘密的身份。命运在白天闪烁着不同的光芒。但在黑暗中，它们没有区别。
...
他时而招供，时而辩驳，根据日期而变化。
...
每一代人中，都会有一个人死去——作为一种威胁。
...
出于对形容词的不信任，他选择沉默。
...
最火热的人能够忍受冰冷的话语。
...
每个信仰都盲目地包含某个过去的信仰，却从不提及它，但这样恰恰保护了它，似乎它在这个新的信仰中张开了双眼。
...
一颗被反复咀嚼的心脏，滚动了几个世纪。
...
滞后的反应：一个人总是和错的人搭上话，因为当他要找的人早就走掉了。他永远不能及时表达自己，总是过一段时间才知道自己要说什么。这是《被延期的人》中的角色，和他造成的误会。
...
有时候他什么都看不见了，一小时后才能被别人从迷雾中救出来。
...
他所有的心血都白费了：浪费者的报应。
...
他总是为自己寻找最好的。为别人的话，差不多就行了。他将自己置于监督员的位置，它通过疾言厉色和不断地拒绝来保证这个位置。别人负责做事，他负责检查。不经他亲自检验的东西都毫无价值。他目光所及之处才是重要的地方。他对大部分事情都毫不在意；而他不在意的事情就都可以自生自灭了。
他一旦穿上监督员的制服便开始趾高气扬地吹口哨警告别人。人们不得不看着他呼吸着他精心挑选的空气，然后再用高高的音调把这些空气再吐出来！
...
受害者会在死后变成杀他的凶手的样子，然后用这个人的声音呼救。——《罗摩衍那》
...
历史通过复仇实现了自我毁灭。
...
一个有趣的把戏：向世界丢一个东西，但不要被它拖入世界。
...
告别的时候，那里的所有人都跳到桌子上，然后保持沉默。
...
他同时弹奏太多乐器了。可思考不是作曲。思考，是一个专心致志攀登高峰的过程。求知的第一步，就是丢掉一切负担，只有这样才能更快、更轻松地到达目标。A.什么都丢不下。他总是背着所有东西上路。他哪里都到不了。
他只知道当下。他把所有大门都敲了一遍，却从不跨进去一步。他觉得，只要敲开了门，就算是进去了。
...
他的理解被糊上了一层厚厚的墙纸。
...
她保住了身上最后一件衣服，嘴角轻蔑地挑了一下。
...
没有掌声的裸露才是真的裸露。
...
对未来一千年的恐惧。这是个错误，一千年本该是两千年的——如果我们可以走到那么远。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎人的疆域
1961
最可怕的人：什么都知道，什么都相信。
...
十层的天堂，那里的天使一层比一层更能言善辩。
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用暴力强迫人们举行一个纪念仪式，纪念所有暴力的废除。
...
人们用某种语言思考了二十多年的想法被转化到另一个语言。它们心存不满，因为这不是它们的原生语言。它们的勇气熄灭了，它们不敢释放光芒了。它们肩上背着太多无关紧要的东西，却把最重要的落在了路上。它们褪色了，被染上了别的色彩。它们变得小心翼翼，与生俱来的棱角也已经被磨平了。它们本该像雄鹰一样飞翔，现在却像蝙蝠那样拍打翅膀。它们本该向猎豹一样飞驰，现在却像蜥蜴一样匍匐行走。
更耻辱的是，它们缩水的含义，只有在如此被约束和阉割后，才能更容易得到别人的一点点同情。
...
如何摆脱阅读的仪式感——或者说，如何能不加曲解地运用书中的内容——人们要时不时将自己置身于混乱的书籍中，有一些他不屑一读的书，是因为他已经不知道里边在讲什么了，或者说，他从未努力过去理解这些书。只有他放下对这些书的偏见，他才有可能轻松地阅读这些书。
...
所有人的生命都是一样的：但没有人知道这事实。秘密的身份。命运在白天闪烁着不同的光芒。但在黑暗中，它们没有区别。
...
他时而招供，时而辩驳，根据日期而变化。
...
每一代人中，都会有一个人死去——作为一种威胁。
...
出于对形容词的不信任，他选择沉默。
...
最火热的人能够忍受冰冷的话语。
...
每个信仰都盲目地包含某个过去的信仰，却从不提及它，但这样恰恰保护了它，似乎它在这个新的信仰中张开了双眼。
...
一颗被反复咀嚼的心脏，滚动了几个世纪。
...
滞后的反应：一个人总是和错的人搭上话，因为当他要找的人早就走掉了。他永远不能及时表达自己，总是过一段时间才知道自己要说什么。这是《被延期的人》中的角色，和他造成的误会。
...
有时候他什么都看不见了，一小时后才能被别人从迷雾中救出来。
...
他所有的心血都白费了：浪费者的报应。
...
他总是为自己寻找最好的。为别人的话，差不多就行了。他将自己置于监督员的位置，它通过疾言厉色和不断地拒绝来保证这个位置。别人负责做事，他负责检查。不经他亲自检验的东西都毫无价值。他目光所及之处才是重要的地方。他对大部分事情都毫不在意；而他不在意的事情就都可以自生自灭了。
他一旦穿上监督员的制服便开始趾高气扬地吹口哨警告别人。人们不得不看着他呼吸着他精心挑选的空气，然后再用高高的音调把这些空气再吐出来！
...
受害者会在死后变成杀他的凶手的样子，然后用这个人的声音呼救。——《罗摩衍那》
...
历史通过复仇实现了自我毁灭。
...
一个有趣的把戏：向世界丢一个东西，但不要被它拖入世界。
...
告别的时候，那里的所有人都跳到桌子上，然后保持沉默。
...
他同时弹奏太多乐器了。可思考不是作曲。思考，是一个专心致志攀登高峰的过程。求知的第一步，就是丢掉一切负担，只有这样才能更快、更轻松地到达目标。A.什么都丢不下。他总是背着所有东西上路。他哪里都到不了。
他只知道当下。他把所有大门都敲了一遍，却从不跨进去一步。他觉得，只要敲开了门，就算是进去了。
...
他的理解被糊上了一层厚厚的墙纸。
...
她保住了身上最后一件衣服，嘴角轻蔑地挑了一下。
...
没有掌声的裸露才是真的裸露。
...
对未来一千年的恐惧。这是个错误，一千年本该是两千年的——如果我们可以走到那么远。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎人的疆域
1960
你坚定自己要做的事情，坚定到别人会质疑这份自信。只要别人的噪音还没有把你击倒，你就要继续坚守这份自信。最难的是找到从自己的世界溜出去的洞。你想回到那个自由、没有规则的世界，那个还没有被你施暴的世界。所有规则都会让人痛苦，而其中最痛苦的是自己的规则。你知道，你不能确定所有事，可是你依旧不会让自己的形象损毁一分。你试着破坏这世界，可破坏后，你却还在这世界里。你想出去，你想要自由。你可以像别人一样写点什么东西抨击它。可是你并不想毁灭它。你其实只想改变自己。
...
蒙田的文字最美的地方在于，他不着急。哪怕面对那些棘手的影响和思想，他也会慢慢应对。他对的自己的兴趣是牢不可破的，也确实从未对一个人感到羞耻过，他不是基督徒。他观察到的一切对他来说都很重要，他从不知疲倦。这给了他一种坚守自我的自由。他是一个永远不会迷失自我的人。这样一个从未失控的生命，和他观察世界的节奏一样，缓慢流逝着。
...
充满意义的痛苦：所有的痛苦都有它具体的意义，有可能是很明确的意义，想治愈这种痛苦的话，要靠自己灵魂的行为。要克服这痛苦很难，但是会让人们变得更好。痛苦会变成要求，而不是警告。最痛苦的人，如果可以处理好，他会走得更远：他疗愈的过程将会成为他自己的发明和成就。
...
在一群人之中能让自己静静思考是美妙的感觉。一方面人们要努力让自己的思想一定程度隔离人群；人们很难做到在人群中独处，但一旦做到，效果会更好。这样人们一定能感觉到对周围所有人的敌意，他们都紧紧包围着他。不过这不是真正的敌意，因为人们会觉得他在跟着大家的思路，并且对他有种责任感，所以这敌意会被捂热，成为爱。
...
人们偶尔总需要一个有距离感的、难以理解的句子，作为千年的支柱。
...
跳入普遍是非常危险的行为，人们必须在同一个地点，不停地练习。
...
一些由四五个词语组成的思想规则可能还有意义，因为它还留出一些空间。可怕的是由一个词构成的神秘主义。
...
世上最难的是，实现自己后，再减少自己的拥有。这种实现自我的假象是错的，和简单得像一张白纸一样的人的自我满足没有差别。我们做出的最好和最坏的事情，最后都会回到起点那么简单。我们学到的东西不可能只用在自己的领域，必须把这些观点留给别人，然后离开它们。
...
不带个人喜恶地与一部作品保持距离。人们在阅读的过程中毫无知觉，自己读了什么。从书里传来一阵日落时分的凉意。
...
不杀人，可能根本就不是一个自由的选项。只是因为我们被完全束缚住了：杀人是被禁止的。
...
他怎么会怕自己的话！他说出的话有种巨大的力量，让他无法摆脱。他自己的话第一次给他造成了巨大的折磨后，它们就躺下、等待。之后这些话又蹦到了他身上去，继续往上蹦，跃过他的身体，就像从他嘴里说出来那样。只有当他自己听到这些话时，它们才能得到力量。这些话虽出于他自己之口，听上去却很陌生。他敢于正面它们，他可以逃跑，但是他不想。他经常在自己的话语中蹦来蹦去，他最喜欢在暴风雨中对这些话卑躬屈膝。虽然这混乱不是他故意制造的，但这痛苦却清晰而强烈。他自己的话死死抓住了他，在一片黑暗中，他想，这些话从何而来，是个谜。
...
他总在奉承别人，直到人们友好地回应他，其实是为了摆脱他。他的名声建立在别人的这些回应之上。
...
荣誉的本质决定了，它永远是个假象。有时候它会原形毕露，暴露出他身后藏着点什么东西。真让人意外！
...
我并不是诗人：我只是无法保持沉默。可是我心里有很多沉默的陌生人。他们时不时爆发，让我成为诗人。
...
在痛苦中，总有种东西蓄势待发，但是它们能为人们说明，这件事并没用。
...
每个词都该让人们想到，它曾经有很明确的意义。话语的圆满实现在人的手上。
...
神秘主义：一切都曾经被所有人看透过，看透的还是那些事。没什么特别的。也回不去了。
...
如果有人真的发现了什么新东西，一定要避免它受到任何研究方法的影响。日后有新发现了，再补上一些必要的研究方法。如果人们想要在有生之年，让别人认可自己的发现的话，还是需要一点策略的。如果毫不加干预的话，这新发现的结果是完全随机和不确定的，而第一次发现它的人也完全不知道它会走向何方。
这种责任完全落在个人身上的，和具体的行为无关。
...
我喜欢与理解死亡的灵魂交朋友。当然，他们能够对死亡绝口不提也会令我开心：因为我自己做不到。
...
黑暗的拼写改变了，因此获得了新的意义。他们像是早就已经存在了，更完整也更强烈，自从远古依赖，充满了同一个夜晚。它们按照一个清晰却不完整的规则彼此分离又重聚，充满安全感和爱意。它们的恐惧已经消散了，它们没有缘由地感到恐惧。有可能在某一天他们会有同样的感觉，可是这一天遥遥无期。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎人的疆域
1960
你坚定自己要做的事情，坚定到别人会质疑这份自信。只要别人的噪音还没有把你击倒，你就要继续坚守这份自信。最难的是找到从自己的世界溜出去的洞。你想回到那个自由、没有规则的世界，那个还没有被你施暴的世界。所有规则都会让人痛苦，而其中最痛苦的是自己的规则。你知道，你不能确定所有事，可是你依旧不会让自己的形象损毁一分。你试着破坏这世界，可破坏后，你却还在这世界里。你想出去，你想要自由。你可以像别人一样写点什么东西抨击它。可是你并不想毁灭它。你其实只想改变自己。
...
蒙田的文字最美的地方在于，他不着急。哪怕面对那些棘手的影响和思想，他也会慢慢应对。他对的自己的兴趣是牢不可破的，也确实从未对一个人感到羞耻过，他不是基督徒。他观察到的一切对他来说都很重要，他从不知疲倦。这给了他一种坚守自我的自由。他是一个永远不会迷失自我的人。这样一个从未失控的生命，和他观察世界的节奏一样，缓慢流逝着。
...
充满意义的痛苦：所有的痛苦都有它具体的意义，有可能是很明确的意义，想治愈这种痛苦的话，要靠自己灵魂的行为。要克服这痛苦很难，但是会让人们变得更好。痛苦会变成要求，而不是警告。最痛苦的人，如果可以处理好，他会走得更远：他疗愈的过程将会成为他自己的发明和成就。
...
在一群人之中能让自己静静思考是美妙的感觉。一方面人们要努力让自己的思想一定程度隔离人群；人们很难做到在人群中独处，但一旦做到，效果会更好。这样人们一定能感觉到对周围所有人的敌意，他们都紧紧包围着他。不过这不是真正的敌意，因为人们会觉得他在跟着大家的思路，并且对他有种责任感，所以这敌意会被捂热，成为爱。
...
人们偶尔总需要一个有距离感的、难以理解的句子，作为千年的支柱。
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跳入普遍是非常危险的行为，人们必须在同一个地点，不停地练习。
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一些由四五个词语组成的思想规则可能还有意义，因为它还留出一些空间。可怕的是由一个词构成的神秘主义。
...
世上最难的是，实现自己后，再减少自己的拥有。这种实现自我的假象是错的，和简单得像一张白纸一样的人的自我满足没有差别。我们做出的最好和最坏的事情，最后都会回到起点那么简单。我们学到的东西不可能只用在自己的领域，必须把这些观点留给别人，然后离开它们。
...
不带个人喜恶地与一部作品保持距离。人们在阅读的过程中毫无知觉，自己读了什么。从书里传来一阵日落时分的凉意。
...
不杀人，可能根本就不是一个自由的选项。只是因为我们被完全束缚住了：杀人是被禁止的。
...
他怎么会怕自己的话！他说出的话有种巨大的力量，让他无法摆脱。他自己的话第一次给他造成了巨大的折磨后，它们就躺下、等待。之后这些话又蹦到了他身上去，继续往上蹦，跃过他的身体，就像从他嘴里说出来那样。只有当他自己听到这些话时，它们才能得到力量。这些话虽出于他自己之口，听上去却很陌生。他敢于正面它们，他可以逃跑，但是他不想。他经常在自己的话语中蹦来蹦去，他最喜欢在暴风雨中对这些话卑躬屈膝。虽然这混乱不是他故意制造的，但这痛苦却清晰而强烈。他自己的话死死抓住了他，在一片黑暗中，他想，这些话从何而来，是个谜。
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他总在奉承别人，直到人们友好地回应他，其实是为了摆脱他。他的名声建立在别人的这些回应之上。
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荣誉的本质决定了，它永远是个假象。有时候它会原形毕露，暴露出他身后藏着点什么东西。真让人意外！
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我并不是诗人：我只是无法保持沉默。可是我心里有很多沉默的陌生人。他们时不时爆发，让我成为诗人。
...
在痛苦中，总有种东西蓄势待发，但是它们能为人们说明，这件事并没用。
...
每个词都该让人们想到，它曾经有很明确的意义。话语的圆满实现在人的手上。
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神秘主义：一切都曾经被所有人看透过，看透的还是那些事。没什么特别的。也回不去了。
...
如果有人真的发现了什么新东西，一定要避免它受到任何研究方法的影响。日后有新发现了，再补上一些必要的研究方法。如果人们想要在有生之年，让别人认可自己的发现的话，还是需要一点策略的。如果毫不加干预的话，这新发现的结果是完全随机和不确定的，而第一次发现它的人也完全不知道它会走向何方。
这种责任完全落在个人身上的，和具体的行为无关。
...
我喜欢与理解死亡的灵魂交朋友。当然，他们能够对死亡绝口不提也会令我开心：因为我自己做不到。
...
黑暗的拼写改变了，因此获得了新的意义。他们像是早就已经存在了，更完整也更强烈，自从远古依赖，充满了同一个夜晚。它们按照一个清晰却不完整的规则彼此分离又重聚，充满安全感和爱意。它们的恐惧已经消散了，它们没有缘由地感到恐惧。有可能在某一天他们会有同样的感觉，可是这一天遥遥无期。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎人的疆域
1959
所有被浪费掉的尊重。
...
为什么对自己说话如此重要呢？——因为在这种情况下，人们不会攫取自己的东西？因为人们可以忘却仇恨和愤怒？因为人们哪怕这么莽撞，也不会伤害到别人？因为人们可以果断地打压自己的骄傲，而不会在别人面前作个小丑？因为人们会完全忠于真理，而不自鸣得意？因为人们从不请求，也不施压，并所有人都完全平等？
...
越来越多的面孔，它让人又想起别的面孔：拥挤的生活需要一个出口。
...
人们只爱世界的组成部分，却讨厌作为一个整体的、被错误地拼接起来的世界。
...
没什么比作第一个到的人更无聊的了，除非他真的是第一个到的，并且之前真的还没人来过。
...
一切都要归咎于错误的榜样，人们之所以会被迷惑，是因为一旦人们偶然看到一个榜样，就永远逃脱不了他的阴影了。
...
一个决定一旦被做出就会变得冰冷——像别人的决定一样。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎人的疆域
1959
所有被浪费掉的尊重。
...
为什么对自己说话如此重要呢？——因为在这种情况下，人们不会攫取自己的东西？因为人们可以忘却仇恨和愤怒？因为人们哪怕这么莽撞，也不会伤害到别人？因为人们可以果断地打压自己的骄傲，而不会在别人面前作个小丑？因为人们会完全忠于真理，而不自鸣得意？因为人们从不请求，也不施压，并所有人都完全平等？
...
越来越多的面孔，它让人又想起别的面孔：拥挤的生活需要一个出口。
...
人们只爱世界的组成部分，却讨厌作为一个整体的、被错误地拼接起来的世界。
...
没什么比作第一个到的人更无聊的了，除非他真的是第一个到的，并且之前真的还没人来过。
...
一切都要归咎于错误的榜样，人们之所以会被迷惑，是因为一旦人们偶然看到一个榜样，就永远逃脱不了他的阴影了。
...
一个决定一旦被做出就会变得冰冷——像别人的决定一样。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎人的疆域
1957
阳光是一种灵感，人不能时时刻刻都有。
...
刚苏醒的双眼如此美妙，是因为在那时，属于自我的一切还处于薄弱和模糊的状态；只有在那时人们才能在自己身上骄傲地感受到自己追寻的法则。
...
去新的地方有一个好处，就是破除噩运。过去的意义不再适用于这些新的地方。在这段时间，人们可以完全敞开心扉。过去的一切，自己不堪重负的、被囚禁在某些意义中的生活，突然被我们抛之脑后，就像我们会把它们交由一个人妥当地保管，与此同时，会发生一件我们无法解释的事情：新生。
...
人们早该知道一切事物都充满着仇恨，但至今从未有人知道。
...
每当人们知道了一个人的存在，他就会被改变。可能人们能够感觉并试图避免这必然发生的变化，因为这变化总是发生在人们受够了自己之前。
...
让他备受折磨的是，他所知道的事情没有同时给他启示。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎人的疆域
1957
阳光是一种灵感，人不能时时刻刻都有。
...
刚苏醒的双眼如此美妙，是因为在那时，属于自我的一切还处于薄弱和模糊的状态；只有在那时人们才能在自己身上骄傲地感受到自己追寻的法则。
...
去新的地方有一个好处，就是破除噩运。过去的意义不再适用于这些新的地方。在这段时间，人们可以完全敞开心扉。过去的一切，自己不堪重负的、被囚禁在某些意义中的生活，突然被我们抛之脑后，就像我们会把它们交由一个人妥当地保管，与此同时，会发生一件我们无法解释的事情：新生。
...
人们早该知道一切事物都充满着仇恨，但至今从未有人知道。
...
每当人们知道了一个人的存在，他就会被改变。可能人们能够感觉并试图避免这必然发生的变化，因为这变化总是发生在人们受够了自己之前。
...
让他备受折磨的是，他所知道的事情没有同时给他启示。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎人的疆域
1955
我忘掉了多少我以为自己已经知道的东西；我模糊了多少之前对我来说像阳光一样清晰的东西。
...
人们可以和同一个人决裂很多次吗？——每一次决裂本身都带有一种力量，让人们再重聚。每离开一步，人们都又被拉回去一步，这种重要的力量将人们又捆绑在一起。
...
他的虚荣像新皮肤一样随着年份增加而生长。当他蜕掉一层皮，且新的那层还从未被人看到的时候，他会觉得很不安。
...
科学中有种“谦逊”，比科学自负更让我难以忍受。这种“谦逊”隐藏在科学的方法论中，将那些最重要的经验进行划分和界限。他们常常说：“重要的不是我们找到了什么，而是我们如何去分类整理那些我们还没有发现的。”
...
人们要时不时地把某个新思想放置在类似的旧思想中，不然它会干枯。
...
所有知识分子也都靠偷窃谋生，他们自己很清楚。不过他们对此有着完全不同的反应。很多人会对他们偷窃的对象热情地表达自己的感谢；会把他们的名字吹捧到天上去，这些人像是他狂热崇拜的对象，由于他太频繁地提起他们，所以这狂热也没那么可笑了。那些被这些知识分子偷窃的人，会马上迁怒到他们的崇拜对象身上；人们从不直接提到他们；如果崇拜对象听到别人攻击他们，他会为了他们进行反击。因为他们知道他偷尸体的秘密，所以对他们的攻击和伤害会让他觉得很沉重。
...
没落过程中的一个停顿。
...
过去发生的一切都可以变得更好。历史记录的核心就是隐藏这个真相。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎人的疆域
1955
我忘掉了多少我以为自己已经知道的东西；我模糊了多少之前对我来说像阳光一样清晰的东西。
...
人们可以和同一个人决裂很多次吗？——每一次决裂本身都带有一种力量，让人们再重聚。每离开一步，人们都又被拉回去一步，这种重要的力量将人们又捆绑在一起。
...
他的虚荣像新皮肤一样随着年份增加而生长。当他蜕掉一层皮，且新的那层还从未被人看到的时候，他会觉得很不安。
...
科学中有种“谦逊”，比科学自负更让我难以忍受。这种“谦逊”隐藏在科学的方法论中，将那些最重要的经验进行划分和界限。他们常常说：“重要的不是我们找到了什么，而是我们如何去分类整理那些我们还没有发现的。”
...
人们要时不时地把某个新思想放置在类似的旧思想中，不然它会干枯。
...
所有知识分子也都靠偷窃谋生，他们自己很清楚。不过他们对此有着完全不同的反应。很多人会对他们偷窃的对象热情地表达自己的感谢；会把他们的名字吹捧到天上去，这些人像是他狂热崇拜的对象，由于他太频繁地提起他们，所以这狂热也没那么可笑了。那些被这些知识分子偷窃的人，会马上迁怒到他们的崇拜对象身上；人们从不直接提到他们；如果崇拜对象听到别人攻击他们，他会为了他们进行反击。因为他们知道他偷尸体的秘密，所以对他们的攻击和伤害会让他觉得很沉重。
...
没落过程中的一个停顿。
...
过去发生的一切都可以变得更好。历史记录的核心就是隐藏这个真相。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎人的疆域
1954
哪些格言集中的句子会被人们引用？
首先，确定某些想法的句子：人们真切感受到的、经常思考的想法，与别人意见相左时，他会坚持捍卫的想法。这些格言借由伟人或者智者之口，被强制地灌输给人们。但是可能也没那么糟：它也会带给人们一种纯粹的快乐，人们感觉自己遇到了一个相似的灵魂，这种情况下，人们被强迫接收这些话，并且会转化成一种惊叹，某个人说的话都和自己的情况完全吻合：在一个完全不同的年代，一个完全不同的人，不约而同地也想到了这点；他们对这想法有着同样坚定的信念。遇到一个有相同追求的人让人们感到开心。不过有一个感觉，会让他们投入这些兄长的怀抱时多一些顾虑，即一种恐惧，对很多东西合成一样东西的恐惧。
另外，格言分为两类：一类是和人们自己没什么关系的；另一类句子，通过出人意料的转折或精练来取巧，这些新创作出的句子，让人有种看到新词的新鲜感。还有一些句子重新激活了在人们心中深藏很久的画面。
可能最奇特的格言是那些让人觉得羞耻的话。每个人都有很多不愿多想的缺点。人们接受这些缺点，就像接受自己有眼有手一样。甚至对它们还有一些神秘的温柔；这些缺点甚至会被别人信任和赞美。可一些格言让人们突然与缺点正面相对，把它们从生命的整体中剥离出来，似乎它随时随地都会出现。人们可能不会马上分明白这点，会愣一下。读了两遍之后才会真的感受到惊吓。“这就是你呀！”人们会突然直言不讳地对自己说，就像朝自己推了一把刀子。人们会因为这完整的自我形象而脸红。他们甚至会考虑努力改进自己，即使他们知道这太难了，可他们依旧忘记不了那些句子。让它更有吸引力的是，有时候它会让人们觉得自己很无辜。可是这种残酷的做法会让人们慢慢远离自己的天性。不读这些格言的话，他们很难看到完整的自己。这些刺激一定要不经意地从外界产生。因为人们总会用舒适的方式与自己相处。独处的时候，人们是个不折不扣的骗子。人们从来不会对自己说让自己感到不适的话，因为没有来自外界的奉承来帮助人们得到平衡。外界的话总会给人造成冲击，因为它们出其不意：人们来不及反应和思考如何平衡它。人们会用那种他惯用处理其他情况的方法去平衡这些冲击。
不过还有一些神圣的、难以触碰的格言，比如说布莱克的话。和其他句子放在一起的时候，它是有点尴尬的。他的话可能本身是至理名言，但是因为难以理解，让人们误以为他说的是错的或者太枯燥。别人没有勇气去写这些深奥的句子。这些格言，需要一页只为呈现它而准备的特别的纸，或一本特别的书。
...
不可否认的是，这世上有一种让人为难的痛苦的状态，即因为对什么都没有兴趣，所以什么都不做；打开书，是为了合上它；不和别人说话，因为别人都是负担，自己也在其之列。在这种状态中，人们之前苦心经营的事情，都失效了，目标、习惯、路线、安排、矛盾、心情、自知、时间。人们在黑暗中坚强地摸索，去探索之前毫不了解的事情；没人会知道它会变成什么样；没人会在黑暗中指明方向。最后，当一切都明朗时，人们会感到惊讶；无法想象刚才还在承受着这一切，突然放松地舒了一口气，这个难以驯服的世界带给他们的焦虑已经压在他们心里很久了，他们从未表达出来过。
...
迷信，帮人们在一天之内，追回他们之前错过的上百上千年的事情。我们也可以称它为闪电信仰。
...
如果人们知道，自己已经被多少人看透了。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎人的疆域
1954
哪些格言集中的句子会被人们引用？
首先，确定某些想法的句子：人们真切感受到的、经常思考的想法，与别人意见相左时，他会坚持捍卫的想法。这些格言借由伟人或者智者之口，被强制地灌输给人们。但是可能也没那么糟：它也会带给人们一种纯粹的快乐，人们感觉自己遇到了一个相似的灵魂，这种情况下，人们被强迫接收这些话，并且会转化成一种惊叹，某个人说的话都和自己的情况完全吻合：在一个完全不同的年代，一个完全不同的人，不约而同地也想到了这点；他们对这想法有着同样坚定的信念。遇到一个有相同追求的人让人们感到开心。不过有一个感觉，会让他们投入这些兄长的怀抱时多一些顾虑，即一种恐惧，对很多东西合成一样东西的恐惧。
另外，格言分为两类：一类是和人们自己没什么关系的；另一类句子，通过出人意料的转折或精练来取巧，这些新创作出的句子，让人有种看到新词的新鲜感。还有一些句子重新激活了在人们心中深藏很久的画面。
可能最奇特的格言是那些让人觉得羞耻的话。每个人都有很多不愿多想的缺点。人们接受这些缺点，就像接受自己有眼有手一样。甚至对它们还有一些神秘的温柔；这些缺点甚至会被别人信任和赞美。可一些格言让人们突然与缺点正面相对，把它们从生命的整体中剥离出来，似乎它随时随地都会出现。人们可能不会马上分明白这点，会愣一下。读了两遍之后才会真的感受到惊吓。“这就是你呀！”人们会突然直言不讳地对自己说，就像朝自己推了一把刀子。人们会因为这完整的自我形象而脸红。他们甚至会考虑努力改进自己，即使他们知道这太难了，可他们依旧忘记不了那些句子。让它更有吸引力的是，有时候它会让人们觉得自己很无辜。可是这种残酷的做法会让人们慢慢远离自己的天性。不读这些格言的话，他们很难看到完整的自己。这些刺激一定要不经意地从外界产生。因为人们总会用舒适的方式与自己相处。独处的时候，人们是个不折不扣的骗子。人们从来不会对自己说让自己感到不适的话，因为没有来自外界的奉承来帮助人们得到平衡。外界的话总会给人造成冲击，因为它们出其不意：人们来不及反应和思考如何平衡它。人们会用那种他惯用处理其他情况的方法去平衡这些冲击。
不过还有一些神圣的、难以触碰的格言，比如说布莱克的话。和其他句子放在一起的时候，它是有点尴尬的。他的话可能本身是至理名言，但是因为难以理解，让人们误以为他说的是错的或者太枯燥。别人没有勇气去写这些深奥的句子。这些格言，需要一页只为呈现它而准备的特别的纸，或一本特别的书。
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不可否认的是，这世上有一种让人为难的痛苦的状态，即因为对什么都没有兴趣，所以什么都不做；打开书，是为了合上它；不和别人说话，因为别人都是负担，自己也在其之列。在这种状态中，人们之前苦心经营的事情，都失效了，目标、习惯、路线、安排、矛盾、心情、自知、时间。人们在黑暗中坚强地摸索，去探索之前毫不了解的事情；没人会知道它会变成什么样；没人会在黑暗中指明方向。最后，当一切都明朗时，人们会感到惊讶；无法想象刚才还在承受着这一切，突然放松地舒了一口气，这个难以驯服的世界带给他们的焦虑已经压在他们心里很久了，他们从未表达出来过。
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迷信，帮人们在一天之内，追回他们之前错过的上百上千年的事情。我们也可以称它为闪电信仰。
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如果人们知道，自己已经被多少人看透了。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
