啊，但愿那另一种觉醒，死亡，
能给我不含记忆的时间。
能给我不含记忆的时间。
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▎愤怒与神秘
◆ 唯一幸存的（1938—1944）
>> 人逃离窒息。
>> 在预感中磨尖自己的人
>> 加速成熟。一种尺度克服着另一种后果。互为敌手的尺度。
◆ 日历
>> 日历
我已将各种信念一一相连并扩展你的在场。我赐予了我的时日全新的流动令其倚靠这宽广的力量。我已撵走那限制我上升的暴力。我随性地握住了春秋分的手腕。神谕不再令我依附。我进入：我体验恩宠或不。威胁已被打磨抛光。沙滩在每个冬天堆满返祖的传说，遍布因荨麻而手臂沉重的女预言者，在为亟须援救的生灵做准备。我懂得那正在承受危险的意识对于刨刀毫无畏惧。
◆ 婚颜
>> 话语，对冲撞感到厌烦，
◆ 埃瓦德涅
>> 大地些微地爱过我们我还记得。
◆ 形式分享
>> 诗人无动于衷地将失败改造成胜利，将胜利改造成失败，他是即将出生的帝王，唯独关心如何汇集天的蔚蓝。
>> 操控不安全性的魔法师，诗人只有领养之满足。余烬始终未到尽头。
>> 每个人都会活到把爱补全的夜晚。
>> 献给两座丰碑。——赫拉克利特，乔治·德·拉图尔，感谢你们长久以来从我独一身体的每一处褶皱中推离这圈套：支离破碎的人类处境；感谢你们依据男人的目光去转动女人裸露的指环；感谢你们使我的解体变得灵动并可堪承受；感谢你们为这绝对迫切的光芒其不可限量的结果之王冠花费你们的力量：通过被宣告的传统，行动对抗现实，那假象与微缩。
>> 恰当的做法是让诗与可预见之物形影不离，但尚未加以明确表达。
>> 愤怒与神秘已轮番将他诱惑并烧尽。然后完结他虎耳草之临终的年代到来。
>> 诗篇始终与某人成婚。
>> 透过你火红的窗口，请从这纤细柴堆的轮廓里认出诗人，他是燃烧的成堆芦苇并由出乎意料的事物所簇拥。
>> 在诗歌领域，只有从事物全体性的交流沟通与自由布局出发，在二者之间穿过我们，才能让我们感到投入与确定，从而得以获取我们独创的形式与可堪检验的特性。
>> 我是诗人，枯井的搬运工，而你的远方，哦，我的爱人，供应着食粮。
>> 二十八
诗人是具有单侧稳定性的人。
>> 二十九
诗篇从一种主观的强制和一种客观的选择中浮现。诗篇是一场具有决定性原创价值的移动集会，这些价值与由这一情势最先造就之人共时相关。
>> 三十
诗篇是由依然延续为欲望的欲望所实现的爱。
#摘 #愤怒与神秘 #勒内·夏尔
▎愤怒与神秘
◆ 唯一幸存的（1938—1944）
>> 人逃离窒息。
>> 在预感中磨尖自己的人
>> 加速成熟。一种尺度克服着另一种后果。互为敌手的尺度。
◆ 日历
>> 日历
我已将各种信念一一相连并扩展你的在场。我赐予了我的时日全新的流动令其倚靠这宽广的力量。我已撵走那限制我上升的暴力。我随性地握住了春秋分的手腕。神谕不再令我依附。我进入：我体验恩宠或不。威胁已被打磨抛光。沙滩在每个冬天堆满返祖的传说，遍布因荨麻而手臂沉重的女预言者，在为亟须援救的生灵做准备。我懂得那正在承受危险的意识对于刨刀毫无畏惧。
◆ 婚颜
>> 话语，对冲撞感到厌烦，
◆ 埃瓦德涅
>> 大地些微地爱过我们我还记得。
◆ 形式分享
>> 诗人无动于衷地将失败改造成胜利，将胜利改造成失败，他是即将出生的帝王，唯独关心如何汇集天的蔚蓝。
>> 操控不安全性的魔法师，诗人只有领养之满足。余烬始终未到尽头。
>> 每个人都会活到把爱补全的夜晚。
>> 献给两座丰碑。——赫拉克利特，乔治·德·拉图尔，感谢你们长久以来从我独一身体的每一处褶皱中推离这圈套：支离破碎的人类处境；感谢你们依据男人的目光去转动女人裸露的指环；感谢你们使我的解体变得灵动并可堪承受；感谢你们为这绝对迫切的光芒其不可限量的结果之王冠花费你们的力量：通过被宣告的传统，行动对抗现实，那假象与微缩。
>> 恰当的做法是让诗与可预见之物形影不离，但尚未加以明确表达。
>> 愤怒与神秘已轮番将他诱惑并烧尽。然后完结他虎耳草之临终的年代到来。
>> 诗篇始终与某人成婚。
>> 透过你火红的窗口，请从这纤细柴堆的轮廓里认出诗人，他是燃烧的成堆芦苇并由出乎意料的事物所簇拥。
>> 在诗歌领域，只有从事物全体性的交流沟通与自由布局出发，在二者之间穿过我们，才能让我们感到投入与确定，从而得以获取我们独创的形式与可堪检验的特性。
>> 我是诗人，枯井的搬运工，而你的远方，哦，我的爱人，供应着食粮。
>> 二十八
诗人是具有单侧稳定性的人。
>> 二十九
诗篇从一种主观的强制和一种客观的选择中浮现。诗篇是一场具有决定性原创价值的移动集会，这些价值与由这一情势最先造就之人共时相关。
>> 三十
诗篇是由依然延续为欲望的欲望所实现的爱。
#摘 #愤怒与神秘 #勒内·夏尔
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2023年是与约翰·阿什贝利 John Ashbery相遇之年，他的诗作让我看到了一种存在，属于当代的，真正的创造力的存在，支离跳跃，成熟试验，过于精确以致晦涩（虽然我从未觉得“理解”是一个“问题”）。
长诗《凸面镜中的自画像》足够有名，足够好。
散文诗集《三首诗》（1972）是我目前的最爱，虽然只读到了《背诵》和《系统》。
现在很想阅读他晚期的作品，据查，2000年后，有《传话游戏》（2002）、《我将去何处游荡》（2005）、《尘世之国》（2007）、《星座图》（2009）、《简单问题》（2012）、《通风廊》（2015）和《群鸟的骚动》（2016）。 其中《传话游戏》（2002）看到少况老师在翻译，大概不久后会出版。
一直以来读的书，大多数都属于过去的作品，偶尔听到当代的声音，不敢说心有戚戚焉，至少某几个瞬间不那么孤独了。
如何形容一首诗带来的东西，指向？安慰？用处？影响？2022-2023，Yves Bonnefoy、Louise Glück、Milo de Angelis、John Ashbery、少况，我会说，他们给了我一些，爱。如果再说具体点，他们，拍了拍我的肩。不经意的渴望突然在场。
2023年是与约翰·阿什贝利 John Ashbery相遇之年，他的诗作让我看到了一种存在，属于当代的，真正的创造力的存在，支离跳跃，成熟试验，过于精确以致晦涩（虽然我从未觉得“理解”是一个“问题”）。
长诗《凸面镜中的自画像》足够有名，足够好。
散文诗集《三首诗》（1972）是我目前的最爱，虽然只读到了《背诵》和《系统》。
现在很想阅读他晚期的作品，据查，2000年后，有《传话游戏》（2002）、《我将去何处游荡》（2005）、《尘世之国》（2007）、《星座图》（2009）、《简单问题》（2012）、《通风廊》（2015）和《群鸟的骚动》（2016）。 其中《传话游戏》（2002）看到少况老师在翻译，大概不久后会出版。
一直以来读的书，大多数都属于过去的作品，偶尔听到当代的声音，不敢说心有戚戚焉，至少某几个瞬间不那么孤独了。
如何形容一首诗带来的东西，指向？安慰？用处？影响？2022-2023，Yves Bonnefoy、Louise Glück、Milo de Angelis、John Ashbery、少况，我会说，他们给了我一些，爱。如果再说具体点，他们，拍了拍我的肩。不经意的渴望突然在场。
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▎权力意志
>> 1［244］科学作为教育手段。靠自身发动，更多地是一种野蛮，一种野蛮化的手艺
［2.1885年秋至1886年秋］
>> 2［8］ 尚未成熟而靠不住的东西，总是发出最响亮的叫喊声：因为它还太过经常地跌倒。
>> 2［14］我们的四种基本美德：勇敢、同情、明智和孤独——倘若它们不与一种欢快喜悦而又极端卑鄙的恶习结义，即所谓的“礼貌”，那么它们本身就会成为不可忍受的。——
>> 2［16］ 什么是高贵的？对等级的信仰。劳动（关于艺术家、学者等）。喜悦（发育良好的标志）。主人道德与群盲道德。
>> 2［24］ ——再说一遍：我们心中的猛兽愿意受骗上当，——道德乃是必需的谎言（Nothlüge）。
>> 2［37］人们总得干些比结婚更迫切的事：天哪，我一直就是这样想的啊！
>> 2［58］我认为，我们缺乏政治激情：我们会光荣地忍受一个民〈主的〉天堂，犹如忍受一个专〈制的〉天堂。
>> 2［59］关于I而最后：人们何必如此高声地，并且带着这样一种愤怒来言说将来之物呢！如果我们更冷静地、更疏远地、更聪明地、更高地来审视之，那么，我们就能像我们私下里可以说的那样，十分隐秘地来言说它，以至于人人都听不到它，人人都听不到我们……让我们把它称为一种延续（Fortsetzung） 。
>> 2［62］不要欺骗——也不要让自己受欺骗：这是某种与理智和意志根本不同的东西，但前一种倾向与后一种倾向一样，都经常要动用“哲学”的话语，无论是为了装饰还是为了藏匿，抑或出于误解。
>> 2［63］生理学家们应当想一想，要把“保存欲”设定为一个有机体的基本欲望：首要地，某个生命体意愿把自己的力量释放出来，而“保存”只不过是其中的后果之一。——小心提防多余的目的论原则！而其中也包括“保存欲”这整个概念。
>> 2［88］（33）一种我们不能设想的力（正如所谓的纯粹机械的吸引力和排斥力）乃是一个空洞的词语，不可能在科学中拥有公民权：科学意在使世界能为我们所设想，此外无他！一切基于意图的事件都可以还原到权力之增殖的意图。
>> 2［97］健康与病态：人们可要小心！标准依然是身体的盛开、跳跃之力、精神的勇气和快乐——不过，当然也要看他能够从疾病中承担和克服多少东西，能够使多少东西康复。会使比较柔弱的人毁灭的东西，属于伟大的健康的兴奋剂。
>> 一切理想都是危险的，因为它们贬低和谴责事实，一切理想都是毒品，但作为暂时的药物又是少不了的。
>> （2）锤子：一种学说，它通过对最渴求死亡的悲观主义的激发而导致一种对最具生命能力者的筛选
>> 2［102］对身体的信仰比对心灵的信仰更为基本：后者乃起源于那种对身体的非科学考察的窘迫疑难（是某种离弃身体的东西。对梦之真理的信仰——）
>> 2［103］对内省的怀疑。一种思想是另一种思想的原因，这一点是不可确定的。在我们的意识的桌面上，表现出思想的一个连续序列，就仿佛一个思想是下一个思想的原因。事实上，我们看不到在桌子下面发生的斗争——
>> 2［105］压力和碰撞乃是某种非常晚的东西、衍生的东西、非原始的东西。其实，它已经是以某个黏着在一起的、能够压迫和碰撞的东西为前提的！但它何以黏着在一起呢？
>> （36）什么是真理？（inertia［惰性］，使满足感得以出现的假设，精神力量的最小消耗，等等）
>> 一件工具不能批判它自己的适合性：理智不能规定它自己的界限，也不能规定它自己的成功或者失败。——“认识”乃是一种回溯：本质上是一种regressus in infinitum ［无限回归］。起中止作用的（在一个所谓的causa prima［第一因］那里，在一个无条件之物那里，等等）是懒惰、困倦——所以，不论人们总是已经多么好地理解了某个事物据以形成的条件，人们都还不能理解这些条件本身：——这一点已经悄悄地告诉历史学先生们了。
>> 2［141］这种对行动与行动者、行动与遭受、存在与生成、原因与结果的分离对变化的信仰已然是以对某种“自行变化”的东西的信仰为前提的。理性乃是表面现象的哲学
#摘 #权力意志 #弗里德里希·尼采 #FriedrichNietzsche
▎权力意志
>> 1［244］科学作为教育手段。靠自身发动，更多地是一种野蛮，一种野蛮化的手艺
［2.1885年秋至1886年秋］
>> 2［8］ 尚未成熟而靠不住的东西，总是发出最响亮的叫喊声：因为它还太过经常地跌倒。
>> 2［14］我们的四种基本美德：勇敢、同情、明智和孤独——倘若它们不与一种欢快喜悦而又极端卑鄙的恶习结义，即所谓的“礼貌”，那么它们本身就会成为不可忍受的。——
>> 2［16］ 什么是高贵的？对等级的信仰。劳动（关于艺术家、学者等）。喜悦（发育良好的标志）。主人道德与群盲道德。
>> 2［24］ ——再说一遍：我们心中的猛兽愿意受骗上当，——道德乃是必需的谎言（Nothlüge）。
>> 2［37］人们总得干些比结婚更迫切的事：天哪，我一直就是这样想的啊！
>> 2［58］我认为，我们缺乏政治激情：我们会光荣地忍受一个民〈主的〉天堂，犹如忍受一个专〈制的〉天堂。
>> 2［59］关于I而最后：人们何必如此高声地，并且带着这样一种愤怒来言说将来之物呢！如果我们更冷静地、更疏远地、更聪明地、更高地来审视之，那么，我们就能像我们私下里可以说的那样，十分隐秘地来言说它，以至于人人都听不到它，人人都听不到我们……让我们把它称为一种延续（Fortsetzung） 。
>> 2［62］不要欺骗——也不要让自己受欺骗：这是某种与理智和意志根本不同的东西，但前一种倾向与后一种倾向一样，都经常要动用“哲学”的话语，无论是为了装饰还是为了藏匿，抑或出于误解。
>> 2［63］生理学家们应当想一想，要把“保存欲”设定为一个有机体的基本欲望：首要地，某个生命体意愿把自己的力量释放出来，而“保存”只不过是其中的后果之一。——小心提防多余的目的论原则！而其中也包括“保存欲”这整个概念。
>> 2［88］（33）一种我们不能设想的力（正如所谓的纯粹机械的吸引力和排斥力）乃是一个空洞的词语，不可能在科学中拥有公民权：科学意在使世界能为我们所设想，此外无他！一切基于意图的事件都可以还原到权力之增殖的意图。
>> 2［97］健康与病态：人们可要小心！标准依然是身体的盛开、跳跃之力、精神的勇气和快乐——不过，当然也要看他能够从疾病中承担和克服多少东西，能够使多少东西康复。会使比较柔弱的人毁灭的东西，属于伟大的健康的兴奋剂。
>> 一切理想都是危险的，因为它们贬低和谴责事实，一切理想都是毒品，但作为暂时的药物又是少不了的。
>> （2）锤子：一种学说，它通过对最渴求死亡的悲观主义的激发而导致一种对最具生命能力者的筛选
>> 2［102］对身体的信仰比对心灵的信仰更为基本：后者乃起源于那种对身体的非科学考察的窘迫疑难（是某种离弃身体的东西。对梦之真理的信仰——）
>> 2［103］对内省的怀疑。一种思想是另一种思想的原因，这一点是不可确定的。在我们的意识的桌面上，表现出思想的一个连续序列，就仿佛一个思想是下一个思想的原因。事实上，我们看不到在桌子下面发生的斗争——
>> 2［105］压力和碰撞乃是某种非常晚的东西、衍生的东西、非原始的东西。其实，它已经是以某个黏着在一起的、能够压迫和碰撞的东西为前提的！但它何以黏着在一起呢？
>> （36）什么是真理？（inertia［惰性］，使满足感得以出现的假设，精神力量的最小消耗，等等）
>> 一件工具不能批判它自己的适合性：理智不能规定它自己的界限，也不能规定它自己的成功或者失败。——“认识”乃是一种回溯：本质上是一种regressus in infinitum ［无限回归］。起中止作用的（在一个所谓的causa prima［第一因］那里，在一个无条件之物那里，等等）是懒惰、困倦——所以，不论人们总是已经多么好地理解了某个事物据以形成的条件，人们都还不能理解这些条件本身：——这一点已经悄悄地告诉历史学先生们了。
>> 2［141］这种对行动与行动者、行动与遭受、存在与生成、原因与结果的分离对变化的信仰已然是以对某种“自行变化”的东西的信仰为前提的。理性乃是表面现象的哲学
#摘 #权力意志 #弗里德里希·尼采 #FriedrichNietzsche
▎贝拉·塔尔 Béla Tarr 三部
癡漢地獄
来自伦敦的男人 The Man from London (2007)
A.Londoni.ferfi.AKA.The.Man.from.London.2007.1080p.AMZN.WEB-DL.DD+2.0.x264-Cinefeel
时长：2小时19分
视频：1080P，1920x1080，23.976FPS，12.3Mb/s
音频：英法原声，224kbps E-AC3
字幕：（法语部分）英文硬字幕
片源：AMAZON WEB-DL
大小：12.1G正片
非自压，感谢Cinefeel
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诅咒 Damnation (1988)
Damnation.1988.SUBBED.1080p.WEB-DL.AAC2.0.x264
时长：2小时01分
视频：1080P，1920x1080，24FPS，4.8Mb/s
音频：匈牙利原声，253kbps AAC
字幕：英文硬字幕
片源：Vimeo WEB-DL
大小：4.31G正片
非自压，感谢TheOldSchool
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电影马克思主义 Cinemarxisme (1979)
Cinemarxisme (Tarr Béla, 1979)
时长：33分
视频：1080P，1920x1080，24FPS，5.4Mb/s
音频：匈牙利原声，253kbps AAC
字幕：英文软字幕由jatiswar提供
片源：Vimeo WEB-DL
大小：1.31G正片
非自压，感谢barl1992
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https://pan.baidu.com/s/1NJhBdHJLKxCQVnjtFh8hFQ
提取码：xa3t
https://115.com/s/sw3xyib33yu?password=l3d8&#
访问码：l3d8
