啊，但愿那另一种觉醒，死亡，
能给我不含记忆的时间。
能给我不含记忆的时间。
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▎愤怒与神秘
◆ 唯一幸存的（1938—1944）
>> 人逃离窒息。
>> 在预感中磨尖自己的人
>> 加速成熟。一种尺度克服着另一种后果。互为敌手的尺度。
◆ 日历
>> 日历
我已将各种信念一一相连并扩展你的在场。我赐予了我的时日全新的流动令其倚靠这宽广的力量。我已撵走那限制我上升的暴力。我随性地握住了春秋分的手腕。神谕不再令我依附。我进入：我体验恩宠或不。威胁已被打磨抛光。沙滩在每个冬天堆满返祖的传说，遍布因荨麻而手臂沉重的女预言者，在为亟须援救的生灵做准备。我懂得那正在承受危险的意识对于刨刀毫无畏惧。
◆ 婚颜
>> 话语，对冲撞感到厌烦，
◆ 埃瓦德涅
>> 大地些微地爱过我们我还记得。
◆ 形式分享
>> 诗人无动于衷地将失败改造成胜利，将胜利改造成失败，他是即将出生的帝王，唯独关心如何汇集天的蔚蓝。
>> 操控不安全性的魔法师，诗人只有领养之满足。余烬始终未到尽头。
>> 每个人都会活到把爱补全的夜晚。
>> 献给两座丰碑。——赫拉克利特，乔治·德·拉图尔，感谢你们长久以来从我独一身体的每一处褶皱中推离这圈套：支离破碎的人类处境；感谢你们依据男人的目光去转动女人裸露的指环；感谢你们使我的解体变得灵动并可堪承受；感谢你们为这绝对迫切的光芒其不可限量的结果之王冠花费你们的力量：通过被宣告的传统，行动对抗现实，那假象与微缩。
>> 恰当的做法是让诗与可预见之物形影不离，但尚未加以明确表达。
>> 愤怒与神秘已轮番将他诱惑并烧尽。然后完结他虎耳草之临终的年代到来。
>> 诗篇始终与某人成婚。
>> 透过你火红的窗口，请从这纤细柴堆的轮廓里认出诗人，他是燃烧的成堆芦苇并由出乎意料的事物所簇拥。
>> 在诗歌领域，只有从事物全体性的交流沟通与自由布局出发，在二者之间穿过我们，才能让我们感到投入与确定，从而得以获取我们独创的形式与可堪检验的特性。
>> 我是诗人，枯井的搬运工，而你的远方，哦，我的爱人，供应着食粮。
>> 二十八
诗人是具有单侧稳定性的人。
>> 二十九
诗篇从一种主观的强制和一种客观的选择中浮现。诗篇是一场具有决定性原创价值的移动集会，这些价值与由这一情势最先造就之人共时相关。
>> 三十
诗篇是由依然延续为欲望的欲望所实现的爱。
#摘 #愤怒与神秘 #勒内·夏尔
▎愤怒与神秘
◆ 唯一幸存的（1938—1944）
>> 人逃离窒息。
>> 在预感中磨尖自己的人
>> 加速成熟。一种尺度克服着另一种后果。互为敌手的尺度。
◆ 日历
>> 日历
我已将各种信念一一相连并扩展你的在场。我赐予了我的时日全新的流动令其倚靠这宽广的力量。我已撵走那限制我上升的暴力。我随性地握住了春秋分的手腕。神谕不再令我依附。我进入：我体验恩宠或不。威胁已被打磨抛光。沙滩在每个冬天堆满返祖的传说，遍布因荨麻而手臂沉重的女预言者，在为亟须援救的生灵做准备。我懂得那正在承受危险的意识对于刨刀毫无畏惧。
◆ 婚颜
>> 话语，对冲撞感到厌烦，
◆ 埃瓦德涅
>> 大地些微地爱过我们我还记得。
◆ 形式分享
>> 诗人无动于衷地将失败改造成胜利，将胜利改造成失败，他是即将出生的帝王，唯独关心如何汇集天的蔚蓝。
>> 操控不安全性的魔法师，诗人只有领养之满足。余烬始终未到尽头。
>> 每个人都会活到把爱补全的夜晚。
>> 献给两座丰碑。——赫拉克利特，乔治·德·拉图尔，感谢你们长久以来从我独一身体的每一处褶皱中推离这圈套：支离破碎的人类处境；感谢你们依据男人的目光去转动女人裸露的指环；感谢你们使我的解体变得灵动并可堪承受；感谢你们为这绝对迫切的光芒其不可限量的结果之王冠花费你们的力量：通过被宣告的传统，行动对抗现实，那假象与微缩。
>> 恰当的做法是让诗与可预见之物形影不离，但尚未加以明确表达。
>> 愤怒与神秘已轮番将他诱惑并烧尽。然后完结他虎耳草之临终的年代到来。
>> 诗篇始终与某人成婚。
>> 透过你火红的窗口，请从这纤细柴堆的轮廓里认出诗人，他是燃烧的成堆芦苇并由出乎意料的事物所簇拥。
>> 在诗歌领域，只有从事物全体性的交流沟通与自由布局出发，在二者之间穿过我们，才能让我们感到投入与确定，从而得以获取我们独创的形式与可堪检验的特性。
>> 我是诗人，枯井的搬运工，而你的远方，哦，我的爱人，供应着食粮。
>> 二十八
诗人是具有单侧稳定性的人。
>> 二十九
诗篇从一种主观的强制和一种客观的选择中浮现。诗篇是一场具有决定性原创价值的移动集会，这些价值与由这一情势最先造就之人共时相关。
>> 三十
诗篇是由依然延续为欲望的欲望所实现的爱。
#摘 #愤怒与神秘 #勒内·夏尔
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2023年是与约翰·阿什贝利 John Ashbery相遇之年，他的诗作让我看到了一种存在，属于当代的，真正的创造力的存在，支离跳跃，成熟试验，过于精确以致晦涩（虽然我从未觉得“理解”是一个“问题”）。
长诗《凸面镜中的自画像》足够有名，足够好。
散文诗集《三首诗》（1972）是我目前的最爱，虽然只读到了《背诵》和《系统》。
现在很想阅读他晚期的作品，据查，2000年后，有《传话游戏》（2002）、《我将去何处游荡》（2005）、《尘世之国》（2007）、《星座图》（2009）、《简单问题》（2012）、《通风廊》（2015）和《群鸟的骚动》（2016）。 其中《传话游戏》（2002）看到少况老师在翻译，大概不久后会出版。
一直以来读的书，大多数都属于过去的作品，偶尔听到当代的声音，不敢说心有戚戚焉，至少某几个瞬间不那么孤独了。
如何形容一首诗带来的东西，指向？安慰？用处？影响？2022-2023，Yves Bonnefoy、Louise Glück、Milo de Angelis、John Ashbery、少况，我会说，他们给了我一些，爱。如果再说具体点，他们，拍了拍我的肩。不经意的渴望突然在场。
2023年是与约翰·阿什贝利 John Ashbery相遇之年，他的诗作让我看到了一种存在，属于当代的，真正的创造力的存在，支离跳跃，成熟试验，过于精确以致晦涩（虽然我从未觉得“理解”是一个“问题”）。
长诗《凸面镜中的自画像》足够有名，足够好。
散文诗集《三首诗》（1972）是我目前的最爱，虽然只读到了《背诵》和《系统》。
现在很想阅读他晚期的作品，据查，2000年后，有《传话游戏》（2002）、《我将去何处游荡》（2005）、《尘世之国》（2007）、《星座图》（2009）、《简单问题》（2012）、《通风廊》（2015）和《群鸟的骚动》（2016）。 其中《传话游戏》（2002）看到少况老师在翻译，大概不久后会出版。
一直以来读的书，大多数都属于过去的作品，偶尔听到当代的声音，不敢说心有戚戚焉，至少某几个瞬间不那么孤独了。
如何形容一首诗带来的东西，指向？安慰？用处？影响？2022-2023，Yves Bonnefoy、Louise Glück、Milo de Angelis、John Ashbery、少况，我会说，他们给了我一些，爱。如果再说具体点，他们，拍了拍我的肩。不经意的渴望突然在场。
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▎权力意志
>> 1［244］科学作为教育手段。靠自身发动，更多地是一种野蛮，一种野蛮化的手艺
［2.1885年秋至1886年秋］
>> 2［8］ 尚未成熟而靠不住的东西，总是发出最响亮的叫喊声：因为它还太过经常地跌倒。
>> 2［14］我们的四种基本美德：勇敢、同情、明智和孤独——倘若它们不与一种欢快喜悦而又极端卑鄙的恶习结义，即所谓的“礼貌”，那么它们本身就会成为不可忍受的。——
>> 2［16］ 什么是高贵的？对等级的信仰。劳动（关于艺术家、学者等）。喜悦（发育良好的标志）。主人道德与群盲道德。
>> 2［24］ ——再说一遍：我们心中的猛兽愿意受骗上当，——道德乃是必需的谎言（Nothlüge）。
>> 2［37］人们总得干些比结婚更迫切的事：天哪，我一直就是这样想的啊！
>> 2［58］我认为，我们缺乏政治激情：我们会光荣地忍受一个民〈主的〉天堂，犹如忍受一个专〈制的〉天堂。
>> 2［59］关于I而最后：人们何必如此高声地，并且带着这样一种愤怒来言说将来之物呢！如果我们更冷静地、更疏远地、更聪明地、更高地来审视之，那么，我们就能像我们私下里可以说的那样，十分隐秘地来言说它，以至于人人都听不到它，人人都听不到我们……让我们把它称为一种延续（Fortsetzung） 。
>> 2［62］不要欺骗——也不要让自己受欺骗：这是某种与理智和意志根本不同的东西，但前一种倾向与后一种倾向一样，都经常要动用“哲学”的话语，无论是为了装饰还是为了藏匿，抑或出于误解。
>> 2［63］生理学家们应当想一想，要把“保存欲”设定为一个有机体的基本欲望：首要地，某个生命体意愿把自己的力量释放出来，而“保存”只不过是其中的后果之一。——小心提防多余的目的论原则！而其中也包括“保存欲”这整个概念。
>> 2［88］（33）一种我们不能设想的力（正如所谓的纯粹机械的吸引力和排斥力）乃是一个空洞的词语，不可能在科学中拥有公民权：科学意在使世界能为我们所设想，此外无他！一切基于意图的事件都可以还原到权力之增殖的意图。
>> 2［97］健康与病态：人们可要小心！标准依然是身体的盛开、跳跃之力、精神的勇气和快乐——不过，当然也要看他能够从疾病中承担和克服多少东西，能够使多少东西康复。会使比较柔弱的人毁灭的东西，属于伟大的健康的兴奋剂。
>> 一切理想都是危险的，因为它们贬低和谴责事实，一切理想都是毒品，但作为暂时的药物又是少不了的。
>> （2）锤子：一种学说，它通过对最渴求死亡的悲观主义的激发而导致一种对最具生命能力者的筛选
>> 2［102］对身体的信仰比对心灵的信仰更为基本：后者乃起源于那种对身体的非科学考察的窘迫疑难（是某种离弃身体的东西。对梦之真理的信仰——）
>> 2［103］对内省的怀疑。一种思想是另一种思想的原因，这一点是不可确定的。在我们的意识的桌面上，表现出思想的一个连续序列，就仿佛一个思想是下一个思想的原因。事实上，我们看不到在桌子下面发生的斗争——
>> 2［105］压力和碰撞乃是某种非常晚的东西、衍生的东西、非原始的东西。其实，它已经是以某个黏着在一起的、能够压迫和碰撞的东西为前提的！但它何以黏着在一起呢？
>> （36）什么是真理？（inertia［惰性］，使满足感得以出现的假设，精神力量的最小消耗，等等）
>> 一件工具不能批判它自己的适合性：理智不能规定它自己的界限，也不能规定它自己的成功或者失败。——“认识”乃是一种回溯：本质上是一种regressus in infinitum ［无限回归］。起中止作用的（在一个所谓的causa prima［第一因］那里，在一个无条件之物那里，等等）是懒惰、困倦——所以，不论人们总是已经多么好地理解了某个事物据以形成的条件，人们都还不能理解这些条件本身：——这一点已经悄悄地告诉历史学先生们了。
>> 2［141］这种对行动与行动者、行动与遭受、存在与生成、原因与结果的分离对变化的信仰已然是以对某种“自行变化”的东西的信仰为前提的。理性乃是表面现象的哲学
#摘 #权力意志 #弗里德里希·尼采 #FriedrichNietzsche
▎权力意志
>> 1［244］科学作为教育手段。靠自身发动，更多地是一种野蛮，一种野蛮化的手艺
［2.1885年秋至1886年秋］
>> 2［8］ 尚未成熟而靠不住的东西，总是发出最响亮的叫喊声：因为它还太过经常地跌倒。
>> 2［14］我们的四种基本美德：勇敢、同情、明智和孤独——倘若它们不与一种欢快喜悦而又极端卑鄙的恶习结义，即所谓的“礼貌”，那么它们本身就会成为不可忍受的。——
>> 2［16］ 什么是高贵的？对等级的信仰。劳动（关于艺术家、学者等）。喜悦（发育良好的标志）。主人道德与群盲道德。
>> 2［24］ ——再说一遍：我们心中的猛兽愿意受骗上当，——道德乃是必需的谎言（Nothlüge）。
>> 2［37］人们总得干些比结婚更迫切的事：天哪，我一直就是这样想的啊！
>> 2［58］我认为，我们缺乏政治激情：我们会光荣地忍受一个民〈主的〉天堂，犹如忍受一个专〈制的〉天堂。
>> 2［59］关于I而最后：人们何必如此高声地，并且带着这样一种愤怒来言说将来之物呢！如果我们更冷静地、更疏远地、更聪明地、更高地来审视之，那么，我们就能像我们私下里可以说的那样，十分隐秘地来言说它，以至于人人都听不到它，人人都听不到我们……让我们把它称为一种延续（Fortsetzung） 。
>> 2［62］不要欺骗——也不要让自己受欺骗：这是某种与理智和意志根本不同的东西，但前一种倾向与后一种倾向一样，都经常要动用“哲学”的话语，无论是为了装饰还是为了藏匿，抑或出于误解。
>> 2［63］生理学家们应当想一想，要把“保存欲”设定为一个有机体的基本欲望：首要地，某个生命体意愿把自己的力量释放出来，而“保存”只不过是其中的后果之一。——小心提防多余的目的论原则！而其中也包括“保存欲”这整个概念。
>> 2［88］（33）一种我们不能设想的力（正如所谓的纯粹机械的吸引力和排斥力）乃是一个空洞的词语，不可能在科学中拥有公民权：科学意在使世界能为我们所设想，此外无他！一切基于意图的事件都可以还原到权力之增殖的意图。
>> 2［97］健康与病态：人们可要小心！标准依然是身体的盛开、跳跃之力、精神的勇气和快乐——不过，当然也要看他能够从疾病中承担和克服多少东西，能够使多少东西康复。会使比较柔弱的人毁灭的东西，属于伟大的健康的兴奋剂。
>> 一切理想都是危险的，因为它们贬低和谴责事实，一切理想都是毒品，但作为暂时的药物又是少不了的。
>> （2）锤子：一种学说，它通过对最渴求死亡的悲观主义的激发而导致一种对最具生命能力者的筛选
>> 2［102］对身体的信仰比对心灵的信仰更为基本：后者乃起源于那种对身体的非科学考察的窘迫疑难（是某种离弃身体的东西。对梦之真理的信仰——）
>> 2［103］对内省的怀疑。一种思想是另一种思想的原因，这一点是不可确定的。在我们的意识的桌面上，表现出思想的一个连续序列，就仿佛一个思想是下一个思想的原因。事实上，我们看不到在桌子下面发生的斗争——
>> 2［105］压力和碰撞乃是某种非常晚的东西、衍生的东西、非原始的东西。其实，它已经是以某个黏着在一起的、能够压迫和碰撞的东西为前提的！但它何以黏着在一起呢？
>> （36）什么是真理？（inertia［惰性］，使满足感得以出现的假设，精神力量的最小消耗，等等）
>> 一件工具不能批判它自己的适合性：理智不能规定它自己的界限，也不能规定它自己的成功或者失败。——“认识”乃是一种回溯：本质上是一种regressus in infinitum ［无限回归］。起中止作用的（在一个所谓的causa prima［第一因］那里，在一个无条件之物那里，等等）是懒惰、困倦——所以，不论人们总是已经多么好地理解了某个事物据以形成的条件，人们都还不能理解这些条件本身：——这一点已经悄悄地告诉历史学先生们了。
>> 2［141］这种对行动与行动者、行动与遭受、存在与生成、原因与结果的分离对变化的信仰已然是以对某种“自行变化”的东西的信仰为前提的。理性乃是表面现象的哲学
#摘 #权力意志 #弗里德里希·尼采 #FriedrichNietzsche
▎贝拉·塔尔 Béla Tarr 三部
癡漢地獄
来自伦敦的男人 The Man from London (2007)
A.Londoni.ferfi.AKA.The.Man.from.London.2007.1080p.AMZN.WEB-DL.DD+2.0.x264-Cinefeel
时长：2小时19分
视频：1080P，1920x1080，23.976FPS，12.3Mb/s
音频：英法原声，224kbps E-AC3
字幕：（法语部分）英文硬字幕
片源：AMAZON WEB-DL
大小：12.1G正片
非自压，感谢Cinefeel
====================================
诅咒 Damnation (1988)
Damnation.1988.SUBBED.1080p.WEB-DL.AAC2.0.x264
时长：2小时01分
视频：1080P，1920x1080，24FPS，4.8Mb/s
音频：匈牙利原声，253kbps AAC
字幕：英文硬字幕
片源：Vimeo WEB-DL
大小：4.31G正片
非自压，感谢TheOldSchool
====================================
电影马克思主义 Cinemarxisme (1979)
Cinemarxisme (Tarr Béla, 1979)
时长：33分
视频：1080P，1920x1080，24FPS，5.4Mb/s
音频：匈牙利原声，253kbps AAC
字幕：英文软字幕由jatiswar提供
片源：Vimeo WEB-DL
大小：1.31G正片
非自压，感谢barl1992
====================================
https://pan.baidu.com/s/1NJhBdHJLKxCQVnjtFh8hFQ
提取码：xa3t
https://115.com/s/sw3xyib33yu?password=l3d8&#
访问码：l3d8
=====================================
癡漢地獄
撒旦探戈.Satantango.1994.BDrip.TC Entertainment.1080P.H264-JIBAKING
时长：7小时19分
视频：1080P，1792x1080，23.97FPS，14.3Mb/s
音频：匈牙利语原声，DTS-HD Master Audio 2.0转FLAC
字幕：Arrow英官方字幕+根据大傅的字幕调整时间轴的简繁字幕
片源：日本TC Entertainment发行，感谢蓝光提供者sPaRk4和gbanu
大小：48G正片
自压
https://pan.baidu.com/s/1MCSjJzu8oWgwc1dUTM6vDw
提取码：tkkw
https://115.com/s/sw3xnbw33yu#
访问码：k819
=====================================
撒旦探戈.Satantango.1994.Mini-BDrip.TC Entertainment.1080P.H264-JIBAKING
时长：7小时19分
视频：1080P，1792x1080，23.97FPS，5.1Mb/s
音频：匈牙利语原声，DTS-HD Master Audio 2.0转256 kbps AAC
字幕：Arrow英官方字幕+根据大傅的字幕调整时间轴的简繁字幕
片源：日本TC Entertainment发行，感谢蓝光提供者sPaRk4和gbanu
大小：16.4G正片
自压
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提取码：3i7j
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癡漢地獄
撒旦探戈.Satantango.1994.BDrip.TC Entertainment.1080P.H264-JIBAKING
时长：7小时19分
视频：1080P，1792x1080，23.97FPS，14.3Mb/s
音频：匈牙利语原声，DTS-HD Master Audio 2.0转FLAC
字幕：Arrow英官方字幕+根据大傅的字幕调整时间轴的简繁字幕
片源：日本TC Entertainment发行，感谢蓝光提供者sPaRk4和gbanu
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撒旦探戈.Satantango.1994.Mini-BDrip.TC Entertainment.1080P.H264-JIBAKING
时长：7小时19分
视频：1080P，1792x1080，23.97FPS，5.1Mb/s
音频：匈牙利语原声，DTS-HD Master Audio 2.0转256 kbps AAC
字幕：Arrow英官方字幕+根据大傅的字幕调整时间轴的简繁字幕
片源：日本TC Entertainment发行，感谢蓝光提供者sPaRk4和gbanu
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#资源
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▎权力意志
［1.1885年秋至1886年春］
>> 1［19］——怀疑最终也反对自身：对怀疑的怀疑。而且关于真实性的合法性及其范围的问题就在这里——
>> 1［20］——我们所有有意识的动机都是表面现象：背后隐藏着我们的本能和状态的斗争、争夺强力的斗争。
>> 1［90］请注意！我们要诚实地承认我们的爱好和反感，并且要阻止自己根据道德的色彩盆来给它们涂脂抹粉。多么确定地，我们将不再把我们的困境解释为我们“与上帝和魔鬼的斗争”！让我们采取自然主义的态度，甚至也给我们必须与之斗争的东西以一种正当的权利，在我们身上或者在我们之外！
>> 1［92］一切斗争——一切发生事件皆是斗争——都需要延续。我们所谓的“原因”和“结果”放过了斗争，因而并不与事件相符合。一贯的做法是，否定原因和结果中的时间。
>> 1［102］在最纯粹的源泉中，一滴脏水足矣——
>> 1［103］想要朝着一种祈祷伸展的手，准备叹息的嘴——在这里，自由精神有其克制，但也有其积聚。终有一天，这个堤坝会被洪水冲垮——
>> 1［106］艺术家：激情的、感性的、幼稚的，一方面过于怀疑，一方面又过于轻信。
>> 1［115］ [32]一切发生事件（Geschehen）的解释性特征。并没有自在的事件（Ereigniβ an sich）。发生的东西，就是由某个解释者所挑选和概括的一组现象。
>> 1［161］对于被自己视为“肤浅”的东西，也许人人都有自己的尺度：好吧，我就有自己的尺度——那是一种供我自己使用的粗糙而幼稚的尺度，它让我感到多么称手——尽管其他人有权拥有更为敏感、更为精细的工具！在我看来，谁若把痛苦当作反对生命的论据来感受，那就是浅薄的，我们的悲观主义者们就是这样；在幸福中见出一种目标的人亦然。
>> 1［233］请注意！俗人说：吃一堑，长一智。 [93] ——只要吃亏令人聪明，那么它也使人变坏。可是吃亏多么经常地令人愚蠢啊！
>> 1［234］一件手艺何以在身心两方面变得畸形了：科学本身亦然，谋生行当亦然，任何一种艺术亦然：——专家是必要的，但属于工具一类。
>> 1［235］没有管束和界限地来考察一下人，那将是十分有趣的：几乎所有比较高等的人（诸如艺术家）都重新陷入某种屈服之中，或者是屈服于基督教，或者是屈服于祖国。
>> 1［236］如果这不是一个沉沦和生命力随着大量抑郁日益衰落的时代，那么至少也是一个鲁莽轻率和任意妄为的试验的时代：——而且，大概由于它有大量的失败实验，就形成了一个犹如沉沦的总体印象：也许事情本身就是这样一种沉沦。
#摘 #权力意志 #弗里德里希·尼采 #FriedrichNietzsche
▎权力意志
［1.1885年秋至1886年春］
>> 1［19］——怀疑最终也反对自身：对怀疑的怀疑。而且关于真实性的合法性及其范围的问题就在这里——
>> 1［20］——我们所有有意识的动机都是表面现象：背后隐藏着我们的本能和状态的斗争、争夺强力的斗争。
>> 1［90］请注意！我们要诚实地承认我们的爱好和反感，并且要阻止自己根据道德的色彩盆来给它们涂脂抹粉。多么确定地，我们将不再把我们的困境解释为我们“与上帝和魔鬼的斗争”！让我们采取自然主义的态度，甚至也给我们必须与之斗争的东西以一种正当的权利，在我们身上或者在我们之外！
>> 1［92］一切斗争——一切发生事件皆是斗争——都需要延续。我们所谓的“原因”和“结果”放过了斗争，因而并不与事件相符合。一贯的做法是，否定原因和结果中的时间。
>> 1［102］在最纯粹的源泉中，一滴脏水足矣——
>> 1［103］想要朝着一种祈祷伸展的手，准备叹息的嘴——在这里，自由精神有其克制，但也有其积聚。终有一天，这个堤坝会被洪水冲垮——
>> 1［106］艺术家：激情的、感性的、幼稚的，一方面过于怀疑，一方面又过于轻信。
>> 1［115］ [32]一切发生事件（Geschehen）的解释性特征。并没有自在的事件（Ereigniβ an sich）。发生的东西，就是由某个解释者所挑选和概括的一组现象。
>> 1［161］对于被自己视为“肤浅”的东西，也许人人都有自己的尺度：好吧，我就有自己的尺度——那是一种供我自己使用的粗糙而幼稚的尺度，它让我感到多么称手——尽管其他人有权拥有更为敏感、更为精细的工具！在我看来，谁若把痛苦当作反对生命的论据来感受，那就是浅薄的，我们的悲观主义者们就是这样；在幸福中见出一种目标的人亦然。
>> 1［233］请注意！俗人说：吃一堑，长一智。 [93] ——只要吃亏令人聪明，那么它也使人变坏。可是吃亏多么经常地令人愚蠢啊！
>> 1［234］一件手艺何以在身心两方面变得畸形了：科学本身亦然，谋生行当亦然，任何一种艺术亦然：——专家是必要的，但属于工具一类。
>> 1［235］没有管束和界限地来考察一下人，那将是十分有趣的：几乎所有比较高等的人（诸如艺术家）都重新陷入某种屈服之中，或者是屈服于基督教，或者是屈服于祖国。
>> 1［236］如果这不是一个沉沦和生命力随着大量抑郁日益衰落的时代，那么至少也是一个鲁莽轻率和任意妄为的试验的时代：——而且，大概由于它有大量的失败实验，就形成了一个犹如沉沦的总体印象：也许事情本身就是这样一种沉沦。
#摘 #权力意志 #弗里德里希·尼采 #FriedrichNietzsche
十诫 Dekalog (1989)
导演: 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基
编剧: 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基 / 克日什托夫·皮耶谢维奇
主演: 阿图尔·巴奇斯 / 昂里克·巴兰诺斯基 / 胡契克·卡勒塔 / 马娅·科莫罗夫斯卡 / 克里斯提娜·杨达 / 更多...
类型: 剧情
制片国家/地区: 波兰 / 西德
语言: 波兰语
首播: 1989-05-16(戛纳电影节) / 1989-09-05(威尼斯电影节) / 1989-12-10(波兰) / 1990-05-04(西德)
集数: 10
单集片长: 55分钟 / 572分钟(电影节版)
简介：《十诫》是十条上帝对人类的戒律。而基氏所讲述的是十个现代版离经叛道的警世恒言。十段短片都是普通人在平凡生活中发生的故事，却向我们提出了有关道德人性、宗教伦理、科学理性等诸多人类精神世界的问题。第一诫中葬身湖底的小巴博，都是因为父亲一味迷信 电子技术的结果；第二戒里的女人在两难中做出选择；第三戒是有关婚姻的困境；第四戒讲述有关家庭伦理的问题……第十戒以两兄弟间的猜忌而告终。基氏向我们赤裸裸的解剖着这古老的十诫，永恒的人性难题又一次遭受现代社会里种种有关精神戒律的挑战与质疑。
#资源
