啊，但愿那另一种觉醒，死亡，
能给我不含记忆的时间。
能给我不含记忆的时间。
ㅤ
▎信息社会
与柏拉图的真理世界相反，如今的透明社会缺乏那种带有形而上学张力的神圣之光。“透明”没有超越性。透明社会即使无光也通透可见。它没有被任何来自超越之源的光所照亮。这种“透明”并非产生于照明性的光源。“透明”的媒介不是光，而是没有光的射线，它不是照亮一切，而是穿透一切，使一切变得通透可见。与光相反，射线是穿透性的、侵入式的。此外，它的作用是匀质化、平整化，而形而上学之光则产生等级和区分，从而创造出秩序和方向。
...
透明社会不仅缺乏真理，也缺乏表象。无论真理还是表象都不是通透可见的。只有“空”才是完全透明的。为了消除这种“空”，人们让大量信息流转起来。大量的信息和图像固然有充盈之效，这充盈之中的“空”依然显而易见。单纯地依靠更多的信息和交际并不能照亮世界。通透可见性也并不能使人眼明心亮。大量的信息不会产生任何真相。信息被释放得越多，世界就越难以看清。超信息和超交际不会为黑暗带来光明。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
▎信息社会
与柏拉图的真理世界相反，如今的透明社会缺乏那种带有形而上学张力的神圣之光。“透明”没有超越性。透明社会即使无光也通透可见。它没有被任何来自超越之源的光所照亮。这种“透明”并非产生于照明性的光源。“透明”的媒介不是光，而是没有光的射线，它不是照亮一切，而是穿透一切，使一切变得通透可见。与光相反，射线是穿透性的、侵入式的。此外，它的作用是匀质化、平整化，而形而上学之光则产生等级和区分，从而创造出秩序和方向。
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透明社会不仅缺乏真理，也缺乏表象。无论真理还是表象都不是通透可见的。只有“空”才是完全透明的。为了消除这种“空”，人们让大量信息流转起来。大量的信息和图像固然有充盈之效，这充盈之中的“空”依然显而易见。单纯地依靠更多的信息和交际并不能照亮世界。通透可见性也并不能使人眼明心亮。大量的信息不会产生任何真相。信息被释放得越多，世界就越难以看清。超信息和超交际不会为黑暗带来光明。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
▎1972
痛苦一定要喷涌而出，干燥的痛苦毫无意义。他的光芒中一定要包括他自己都无法忍受的光。
...
每个人都有一种生理上的厌恶，就像人们不再是自己了。
一个人要由多少意识组成？如果人自己打扮成另一种样子，并且将自己放到一个认不出来自己的地方，是不是也能感受到这种对自己的厌恶？
...
一群人睡去，另一群人醒来工作。只有当一群人睡了，剩下的人才能醒来。
他们每天的日程就这样运行。醒着的人绕过在地上熟睡的人，避免吵醒他们。当他们重新睡下后，另一群人醒来。两个群体的人从不认识彼此，他们从不会同时清醒着。
他们会悄悄地想熟睡的另一群人在想什么，但因为这是被禁止的，所以没人会承认。他们只能通过对方的作品了解对方，而作品完成时，他们总不在场。
只有熟睡的人才能感受到不幸的爱。他们根本不需要想象一个遥远的彼岸，他们只需看看另一群熟睡的人。死后的世界就在他们眼前。可如果他们他们醒了会怎样呢。这是这群人的形而上学的核心内容。他们与彼此在梦中相遇。哪怕他们与这群陌生人生活在同一个世界。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
痛苦一定要喷涌而出，干燥的痛苦毫无意义。他的光芒中一定要包括他自己都无法忍受的光。
...
每个人都有一种生理上的厌恶，就像人们不再是自己了。
一个人要由多少意识组成？如果人自己打扮成另一种样子，并且将自己放到一个认不出来自己的地方，是不是也能感受到这种对自己的厌恶？
...
一群人睡去，另一群人醒来工作。只有当一群人睡了，剩下的人才能醒来。
他们每天的日程就这样运行。醒着的人绕过在地上熟睡的人，避免吵醒他们。当他们重新睡下后，另一群人醒来。两个群体的人从不认识彼此，他们从不会同时清醒着。
他们会悄悄地想熟睡的另一群人在想什么，但因为这是被禁止的，所以没人会承认。他们只能通过对方的作品了解对方，而作品完成时，他们总不在场。
只有熟睡的人才能感受到不幸的爱。他们根本不需要想象一个遥远的彼岸，他们只需看看另一群熟睡的人。死后的世界就在他们眼前。可如果他们他们醒了会怎样呢。这是这群人的形而上学的核心内容。他们与彼此在梦中相遇。哪怕他们与这群陌生人生活在同一个世界。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1943
地球上有很多古老的国界，自从有了人类，便有了一个委员会，用来确认这些国界的真实性：边界学术委员会。他们有部国界大辞典，每一版都在更新。他们为此设下预算。一些英雄为捍卫国界而战死，英雄的子孙将国界从他们的坟墓里挖出来。有一些国界很长时间都被标错了。死去的边检人员留下他们的制服，越境和逃逸像山上滚下的碎石一样永不停歇。狂妄自大的海；失控的虫子；鸟儿飞越国界，用自己的行动废除了这些国界。
...
哪怕某个死人做出了最坏的事情，我们也无法惩罚他们，因为他们会用各种方式继续活下去。
...
人很难丢掉爱中夹带的恨。
...
有一些陪伴我们二十年的书，从未被阅读过，我们却总是带着它们走南闯北，哪怕行李箱的空间很紧凑，也要把它们仔细地装好。偶尔，我们把它们从行李里拿出来，会随手翻一翻；读完一句后就又将它们小心地放回去。又过了二十年，有那么一瞬间，似乎某个强大的力量逼迫我们必须一口气将它读完：犹如上帝的启示。只有在这一瞬间，我们才明白之前带着它跋山涉水的意义。这本书必须要陪伴我们一路披星戴月、风尘仆仆，如今它终于到达了目的地，揭开自己的面纱，这一刻它照亮了之前那二十年的光阴，和那段默默的陪伴。如果没有这跨越几十年的沉默，它开口的一刻就不会如此有力，而有哪个傻瓜敢断定，这书里的东西始终一成不变？
...
没权力的人也会被权力冲昏头脑，而且效力更大。
...
每个想法最重要的部分，都是不能被言说的，我们要去思考，这些无法表达的部分有多重要，如果没了它们，这个想法的实质还剩多少。
...
我们要经历人类所有的风俗和事件；我们要弥补过去的时光，因为未来没什么好期待的；在自己支离破碎前，先将自己拼好；让自己的生命有价值；想想自己的每次呼吸会让别人付出多少代价；虽然我们的生命都源于痛苦，但也不要歌颂痛苦；保留只属于自己的东西，直到它生长到也适合别人，这时再将它送出去；要长到对待每个人的死亡都像对待自己的一样，与所有事情和解，除了死亡。
...
神秘的偏见系统。一个人变老的速度取决于他们偏见的密度、数量和规则。人们害怕改变，有改变的地方就有偏见。但人们并不排斥改变：因为一个偏见的力量会将他们掰回原样，之后他们就重获自由了。人不可能总能阻止必然发生的改变。而偏见会将人们压到反方向，人的灵魂是有弹性的，一旦这个反方向的力足够稳定，人们就会再恢复原样。一些改变发生在父母的驱逐后；这是最危险的。他们可能会对全人类产生仇恨；只有极少数人会被逼到这种境地。
经常变化的人，要经历更多偏见。偏见不会阻碍一个充满活力的人；我们看一个人时，要看他做出的事，而不是那些将他打倒的事。
...
人们只能被彼此拯救。上帝用这种方法藏匿于人间。
...
人们只想和与自己类似的人交换简单而寡淡的信息，这样，他们才能避免为自己的错误而失望。
...
你是否不会高估了别人的虚伪？有很多人总是带着一副面具，当人们把他的面具扯下，会发现，你刚扯下的是他的脸。
...
幸福就是：丢掉自己的整体性，让情绪自由地来，静静地待一会，然后走掉，身体的每一部分都只倾听自己的声音。
...
我们总想如实而准确地记录一件事，而最大的困难是，记录永远是主观的。这不是我们期望的结果；承认记录的主观性让人很羞愧，就好像这件事本身也不可能再发生改变了。事实上所有事都在不停地变化，可记录下来的东西是静止的。只有经常阅读它们，才能拓宽思维的大道。克制自己不去重读，也是每个人的自由。不过重读它们能减轻我们对主观性的愧疚感。其实只要把记录的作者当成别人就行了；“他”跟“我”相比，没那么难听和贪婪；只要人们有勇气让自己作品的作者变成“他”，那么“他”就可以变成任何人，而且只有作者本人可以分辨出来。风险在于，当别人阅读这份记录时，他们无法分辨这些“他”到底是谁，因此而产生的误解会对自己造成负面的影响。如果要尝试用第三人称去思考和观察，那么一定要做好准备，牵扯到记录的真实性和直接性时，尽量只让自己在正面的内容中被当作“我”认出来。
...
每个人都要被允许拥有一片自己统治的领域，这个空间里，他们可以尽情鄙视别人，将自己的高傲挂得比月亮还高。对这个领域的选择越早越好，因为这差不多是人生最重要的事了。教育者在这个过程能起到很大的作用；他要耐心等候，细心感受，当他发现一个孩子找到正确的领域时，要努力帮助他圈起这个领域的边界。这个边界很重要；它要很坚固，并且每次受到攻击后都要变得更坚固；要能抵挡别人抢走他的骄傲。嘴上说“我是个伟大的作家”是不够的。他必须要真正切身感受这种骄傲，不然和别人相比，他们自己的骄傲会越来越少。骄傲的领域本身要有足够的空间和空气。最好把仆人们支到边界之外。只有在少数特别的情况下才能暴露他们仆人的身份。其实最重要的事情非常简单，就是在心里放一个玻璃球，保护好它里边稀薄的空气。我们能够在里面安静地呼吸清新的空气。只有坏蛋和傻子才会希望玻璃球能变大，这样好把外边的人也关进来。聪明人会把它攥在手上；他非常清楚，当它想偷偷变大时，必须赶紧在它接触到粗俗之物之前把它攥紧。
...
一个悲观的想法：可能世上没有什么可知的东西；而错误之所以存在，是因为我们总想把一些事情弄明白。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
地球上有很多古老的国界，自从有了人类，便有了一个委员会，用来确认这些国界的真实性：边界学术委员会。他们有部国界大辞典，每一版都在更新。他们为此设下预算。一些英雄为捍卫国界而战死，英雄的子孙将国界从他们的坟墓里挖出来。有一些国界很长时间都被标错了。死去的边检人员留下他们的制服，越境和逃逸像山上滚下的碎石一样永不停歇。狂妄自大的海；失控的虫子；鸟儿飞越国界，用自己的行动废除了这些国界。
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哪怕某个死人做出了最坏的事情，我们也无法惩罚他们，因为他们会用各种方式继续活下去。
...
人很难丢掉爱中夹带的恨。
...
有一些陪伴我们二十年的书，从未被阅读过，我们却总是带着它们走南闯北，哪怕行李箱的空间很紧凑，也要把它们仔细地装好。偶尔，我们把它们从行李里拿出来，会随手翻一翻；读完一句后就又将它们小心地放回去。又过了二十年，有那么一瞬间，似乎某个强大的力量逼迫我们必须一口气将它读完：犹如上帝的启示。只有在这一瞬间，我们才明白之前带着它跋山涉水的意义。这本书必须要陪伴我们一路披星戴月、风尘仆仆，如今它终于到达了目的地，揭开自己的面纱，这一刻它照亮了之前那二十年的光阴，和那段默默的陪伴。如果没有这跨越几十年的沉默，它开口的一刻就不会如此有力，而有哪个傻瓜敢断定，这书里的东西始终一成不变？
...
没权力的人也会被权力冲昏头脑，而且效力更大。
...
每个想法最重要的部分，都是不能被言说的，我们要去思考，这些无法表达的部分有多重要，如果没了它们，这个想法的实质还剩多少。
...
我们要经历人类所有的风俗和事件；我们要弥补过去的时光，因为未来没什么好期待的；在自己支离破碎前，先将自己拼好；让自己的生命有价值；想想自己的每次呼吸会让别人付出多少代价；虽然我们的生命都源于痛苦，但也不要歌颂痛苦；保留只属于自己的东西，直到它生长到也适合别人，这时再将它送出去；要长到对待每个人的死亡都像对待自己的一样，与所有事情和解，除了死亡。
...
神秘的偏见系统。一个人变老的速度取决于他们偏见的密度、数量和规则。人们害怕改变，有改变的地方就有偏见。但人们并不排斥改变：因为一个偏见的力量会将他们掰回原样，之后他们就重获自由了。人不可能总能阻止必然发生的改变。而偏见会将人们压到反方向，人的灵魂是有弹性的，一旦这个反方向的力足够稳定，人们就会再恢复原样。一些改变发生在父母的驱逐后；这是最危险的。他们可能会对全人类产生仇恨；只有极少数人会被逼到这种境地。
经常变化的人，要经历更多偏见。偏见不会阻碍一个充满活力的人；我们看一个人时，要看他做出的事，而不是那些将他打倒的事。
...
人们只能被彼此拯救。上帝用这种方法藏匿于人间。
...
人们只想和与自己类似的人交换简单而寡淡的信息，这样，他们才能避免为自己的错误而失望。
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你是否不会高估了别人的虚伪？有很多人总是带着一副面具，当人们把他的面具扯下，会发现，你刚扯下的是他的脸。
...
幸福就是：丢掉自己的整体性，让情绪自由地来，静静地待一会，然后走掉，身体的每一部分都只倾听自己的声音。
...
我们总想如实而准确地记录一件事，而最大的困难是，记录永远是主观的。这不是我们期望的结果；承认记录的主观性让人很羞愧，就好像这件事本身也不可能再发生改变了。事实上所有事都在不停地变化，可记录下来的东西是静止的。只有经常阅读它们，才能拓宽思维的大道。克制自己不去重读，也是每个人的自由。不过重读它们能减轻我们对主观性的愧疚感。其实只要把记录的作者当成别人就行了；“他”跟“我”相比，没那么难听和贪婪；只要人们有勇气让自己作品的作者变成“他”，那么“他”就可以变成任何人，而且只有作者本人可以分辨出来。风险在于，当别人阅读这份记录时，他们无法分辨这些“他”到底是谁，因此而产生的误解会对自己造成负面的影响。如果要尝试用第三人称去思考和观察，那么一定要做好准备，牵扯到记录的真实性和直接性时，尽量只让自己在正面的内容中被当作“我”认出来。
...
每个人都要被允许拥有一片自己统治的领域，这个空间里，他们可以尽情鄙视别人，将自己的高傲挂得比月亮还高。对这个领域的选择越早越好，因为这差不多是人生最重要的事了。教育者在这个过程能起到很大的作用；他要耐心等候，细心感受，当他发现一个孩子找到正确的领域时，要努力帮助他圈起这个领域的边界。这个边界很重要；它要很坚固，并且每次受到攻击后都要变得更坚固；要能抵挡别人抢走他的骄傲。嘴上说“我是个伟大的作家”是不够的。他必须要真正切身感受这种骄傲，不然和别人相比，他们自己的骄傲会越来越少。骄傲的领域本身要有足够的空间和空气。最好把仆人们支到边界之外。只有在少数特别的情况下才能暴露他们仆人的身份。其实最重要的事情非常简单，就是在心里放一个玻璃球，保护好它里边稀薄的空气。我们能够在里面安静地呼吸清新的空气。只有坏蛋和傻子才会希望玻璃球能变大，这样好把外边的人也关进来。聪明人会把它攥在手上；他非常清楚，当它想偷偷变大时，必须赶紧在它接触到粗俗之物之前把它攥紧。
...
一个悲观的想法：可能世上没有什么可知的东西；而错误之所以存在，是因为我们总想把一些事情弄明白。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1971
一个永不停歇的阅读者，总是不断地，不断地读旧书，他变成了一个不可小觑的人物，变成了值得信赖的人：只要他继续读书，他们觉得，他总有一天能成为起决定性作用的那个人。
...
我们在同一时间只能处于某一个年龄真是太可惜了。有人希望拥有两个年龄。“您多大了？”“二十七和六十五。”“您呢？”“四十一和十二。”
这种双重年龄会衍生出很诱人的生命模式。
...
穷人揭露了富人的羞耻。
...
没有任何人值得有一个孩子。
...
最后的人类是不会哭的。
...
敏锐的洞察力总是把生活的各个领域切分开，却从不在它们之间建起桥梁。
...
他沉迷于自己思维的辩论中，可最后无法做出任何决定，他将之称为“思考”。
他一直在用锯子锯东西。但是他锯完后，什么都不剩下。
可有时候他手下的锯末出乎意料地充满思想。
...
被理解的人，一定是被误解了。而世界继续运行的前提就是误解。同样重要的是，人们要继续在对理解的渴望中活下去。
...
他与那些有点头之交的人的第一次讲话，之前他每天都充满疑惑地看着他们，别人也同样充满疑惑地看着他。
我们的生命中应该有很多这样的人，总是要过几后，才会跟他们说话。
...
他喜欢独立的句子，可以将它们玩弄于股掌之中，抛着它玩，或者攥紧它。
...
人不会瞬间明白任何事；突然明白的事情，一定在之前有所铺垫。
只有知识，能够长时间藏在一个人的身体里。
...
我在想，人老的时候有意总结自己的一生是不是一种无法原谅的罪恶。可以想象，年长的人受到太多外部世界带来的压力，再也不愿意、也无法接受外界的新东西了。
可能我们在年长的时候接受的东西是不可靠的。这些东西不会渗入内部，只是在表面滴水，我们穿着一件防水外套来抵抗它们。
而相反的是，我们对自己的内心是开放的，它过于庞大，还没完全成形我们就不得不向它屈服了。最困难的在于，过去的东西总是明亮的，而这只是因为它们是过去的，尤其是死人的光芒。我们没有质疑这种光芒的机会，因为这光芒中包含着对过去的感激。我们之所以时常觉得愧疚，是因为我们只能回忆自己的过去，别人的过去被完全排除在外，这种愧疚感很狂妄，毕竟，我们怎能过完所有人的一生呢？
回忆是件好事，因为它延展了我们的认知。但要特别注意的是，回忆从不将可怕的事情排除在外。
回忆总在改写自己，带给人身临其境的恐怖，细节可能会变化，但感受别无二致，一样的残酷，一样的荒谬、揪心、痛苦和遗憾，回忆已经是过去时了，可没有真的变成过去。
回忆真正的价值在于此，而并不是它发生在过去。
...
人永远无法将自己看得足够仔细。但我们要把握一个具体的度，只要我们能看到的形象够抽象，就能看到一个毫无意义的正在谴责别人的样子，这样子会误导我们让我们快乐。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
一个永不停歇的阅读者，总是不断地，不断地读旧书，他变成了一个不可小觑的人物，变成了值得信赖的人：只要他继续读书，他们觉得，他总有一天能成为起决定性作用的那个人。
...
我们在同一时间只能处于某一个年龄真是太可惜了。有人希望拥有两个年龄。“您多大了？”“二十七和六十五。”“您呢？”“四十一和十二。”
这种双重年龄会衍生出很诱人的生命模式。
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穷人揭露了富人的羞耻。
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没有任何人值得有一个孩子。
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最后的人类是不会哭的。
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敏锐的洞察力总是把生活的各个领域切分开，却从不在它们之间建起桥梁。
...
他沉迷于自己思维的辩论中，可最后无法做出任何决定，他将之称为“思考”。
他一直在用锯子锯东西。但是他锯完后，什么都不剩下。
可有时候他手下的锯末出乎意料地充满思想。
...
被理解的人，一定是被误解了。而世界继续运行的前提就是误解。同样重要的是，人们要继续在对理解的渴望中活下去。
...
他与那些有点头之交的人的第一次讲话，之前他每天都充满疑惑地看着他们，别人也同样充满疑惑地看着他。
我们的生命中应该有很多这样的人，总是要过几后，才会跟他们说话。
...
他喜欢独立的句子，可以将它们玩弄于股掌之中，抛着它玩，或者攥紧它。
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人不会瞬间明白任何事；突然明白的事情，一定在之前有所铺垫。
只有知识，能够长时间藏在一个人的身体里。
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我在想，人老的时候有意总结自己的一生是不是一种无法原谅的罪恶。可以想象，年长的人受到太多外部世界带来的压力，再也不愿意、也无法接受外界的新东西了。
可能我们在年长的时候接受的东西是不可靠的。这些东西不会渗入内部，只是在表面滴水，我们穿着一件防水外套来抵抗它们。
而相反的是，我们对自己的内心是开放的，它过于庞大，还没完全成形我们就不得不向它屈服了。最困难的在于，过去的东西总是明亮的，而这只是因为它们是过去的，尤其是死人的光芒。我们没有质疑这种光芒的机会，因为这光芒中包含着对过去的感激。我们之所以时常觉得愧疚，是因为我们只能回忆自己的过去，别人的过去被完全排除在外，这种愧疚感很狂妄，毕竟，我们怎能过完所有人的一生呢？
回忆是件好事，因为它延展了我们的认知。但要特别注意的是，回忆从不将可怕的事情排除在外。
回忆总在改写自己，带给人身临其境的恐怖，细节可能会变化，但感受别无二致，一样的残酷，一样的荒谬、揪心、痛苦和遗憾，回忆已经是过去时了，可没有真的变成过去。
回忆真正的价值在于此，而并不是它发生在过去。
...
人永远无法将自己看得足够仔细。但我们要把握一个具体的度，只要我们能看到的形象够抽象，就能看到一个毫无意义的正在谴责别人的样子，这样子会误导我们让我们快乐。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1942
自由这个词，表达了一种执念，或许是人类最强烈的执念。人总有逃离的愿望，可是要去的远方未知而没有边界，我们称这种愿望为自由。
...
梦到飞翔，这种梦如此原始和珍贵，而它的魅力、意义和灵魂又消逝得如此之快。所有的梦都是这样接连消逝、走向灭亡。你会做新的梦吗？
...
当某些想法从水中伸出双手，它们被误认为是在呼救；同样，它们给人造成一种各个想法在水下融洽地生活在一起的假象，我们何不去尝试着就上来一个想法！
...
我们的白天各色各样，我们的夜晚却有着同一个名字。
...
在黑暗中，话语的力量会翻倍。
...
在我生命最好的时光中，我总想在心里腾一些地方，再多腾些地方，在那里我会把雪铲走，我会把低陷的天空抬高一些，那里还有泛滥的海，我就任凭海水溢出来——鱼儿会来救我——海水淹没茂密的森林，在密林深处我会捕猎一群新猴子，一切都那么生动，就是地方总是不够大，我却从没问过：这些地方，是为了什么，我没有答案：为什么；我只能一直，一直，这样做下去，直到筋疲力尽，只有这样做，我的生命才有价值。
...
知与未知的平衡取决于一个人的智慧。未知并不会在知的面前相形见绌。一个好答案一定来源于一个好问题，这个问题有过很多错误答案，这个问题也可能离答案很远，远到看上去和答案毫无关系。答案很多的人，背后一定是更多问题的支撑。智者永远都有孩子般的求知欲，答案本身只会让土地更贫瘠，让空气更稀薄。知识只是强权的武器，但真正的智者不会把知识当作武器。智者从不吝惜自己对陌生人的博爱；也不会傲慢地表现自己的特别。
...
其实我们很像保龄球的球瓶。九个家庭成员像球瓶一样被摆好。我们一起短暂、呆滞地立在那里，不知如何与彼此交流。那个要击倒我们的球在一个长长的轨道上朝我们滚来了；我们只能傻傻地立在那里等；那一击是我们唯一能与彼此交流的机会，我们尽力触碰身边的球瓶，来证明彼此的存在。这一击后，我们会被换到别的位置，被换到了一个新家庭，身边的人也变了，在新的家庭中又变成一个球瓶，傻傻地、木讷地再次等待那次撞击的来临。
...
有时候我觉得，我听到的句子，可能在我出生前三千年就有人为我写好了。如果我认真听的话，他们会慢慢变老。
...
神的冒险被遗忘了，但它们变成了诗人的直觉。
...
人类是所有祖先智慧的结晶，可依然，是一个傻子！
...
证据是思考代代相传下来的不幸。
...
神是不会让任何一个人逃离死亡的命运的。这是神独有的、唯一的特权。
...
因为人的表里不一，一个人若想完全隐姓埋名地生活，只需要表现真实的样子就够了。
...
作为一个整体的人类社会，永远不可能再出现了。
...
摧毁一个人的爱是个漫长的过程；但是没有人能活到起诉这桩谋杀案的那天，这比直接杀了他还可怕。
...
心理活动的反射法则：没人会对别人做出在他自己那里从未发生过的事情，无论这件事有多私密。所以，日后别人对我们的报复，可能已经隐藏在我们当下自身的行为之中了。
...
每当我想到未来的一个宗教，现在我们还对它一无所知，就感到难以言状的痛苦。
...
人们一定要掌握这么几种语言：一个用来与母亲交流，以后不会再讲的语言；一个用来阅读，但不能用来写作的语言；一个用来祷告，但完全不需要理解的语言；一个用来计算，以及处理钱财的语言；一个用来写作（除了写信）的语言；一个在旅行中用的语言，也可以用它来写信。
...
当人们对自己的生活和行为还有哪怕还有一丁点自知，就会对某些话语和谚语感到不寒而栗，因为它们和毒药的效果相似。
...
只要你仔细观察一个动物，就能感觉到，有一个坐在动物体内的人在嘲笑你。
...
在这个“心理学的年代”，人们对自己的认识却比从前都要少。他们静不下来。他们逃离自己的变化。他们不愿意静静地等待新的自己，而是一定要抢先，做那个不像自己的自己。他们驾车驶过自己灵魂的风景，只在加油站下车，误以为，这些石油管就是他们的人生。工程师们也无心修建其他设施了；他们的食物闻起来像汽油，他们在那滩黑色的池塘中做梦。
...
“干掉他”——这句话听上去多么伟大，多么开放、宽广和勇敢：“掐死他”、撕碎他”、“烧死他”、“炸死他”，这些话听上去轻松极了，似乎他们不用为此付出任何代价。
...
自从人类的生命不再有标准，世界上就没有任何东西存在标准了。
...
只有意志薄弱的人才会结婚；活在耻辱中，也比结婚强；虽然名声不好；但他还有一种无价的自由，思考的自由。婚姻就像挂在眼睛和耳朵上的挂毯；结了婚的人，还能看到什么，还能听到什么；在婚姻中，梦想被窒息，岁月会枯萎。
...
死太容易了。死应该变得更难一点。
...
戏剧总结了人类所有的可能性，用最真实的方式。
...
想要不再恨一个人，就去看他睡觉的样子。
...
世界上所有统治，所有轻蔑、奴役、征服，都集中在某个男人病态的心里，他，一个替罪羊，承担了地球上所有的罪恶，他因地球所有的历史而被罚。
...
人要清醒地意识到，最大的危险是其实是光的变化，尤其是在它的光芒下所有事物和信念看上去一览无余。一切都在流动，我们只能看到流动速度最快的东西；我们永远无法看到事物的全貌；每座城墙都有门，门的另一边永远有我们没见过的东西；总有我们从没见过的颜色；花岗石般坚硬的道路也可能变得像黏土一样软。我们在某二十年间一直渴望的东西，会突然之间对它再也没兴趣了。之前面目可憎的东西，会突然变得前所未有得美丽：它们会跳着轻快而明亮的舞蹈慢慢消失。所有变化都是有可能的，反对的声音听上去也很无力，审判也会像风中的麦秆般脆弱；硬骨头也可以充满弹性；思想也会变得如我们期待的那般充满生气；融万物为一身的人类，也可能会拥有无所不及的能力。
...
每个笨蛋都能迷惑某个最复杂的灵魂，只要他想。
...
一些句子的毒性会在几年后才发作。
...
不要相信只说真话的人。
...
穷人的希望，是富人的财富。
...
成功，人类的老鼠药，很少有人能从中幸存。
...
怀疑比相信更有欺骗性。
...
每种语言都有属于自己的沉默。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
自由这个词，表达了一种执念，或许是人类最强烈的执念。人总有逃离的愿望，可是要去的远方未知而没有边界，我们称这种愿望为自由。
...
梦到飞翔，这种梦如此原始和珍贵，而它的魅力、意义和灵魂又消逝得如此之快。所有的梦都是这样接连消逝、走向灭亡。你会做新的梦吗？
...
当某些想法从水中伸出双手，它们被误认为是在呼救；同样，它们给人造成一种各个想法在水下融洽地生活在一起的假象，我们何不去尝试着就上来一个想法！
...
我们的白天各色各样，我们的夜晚却有着同一个名字。
...
在黑暗中，话语的力量会翻倍。
...
在我生命最好的时光中，我总想在心里腾一些地方，再多腾些地方，在那里我会把雪铲走，我会把低陷的天空抬高一些，那里还有泛滥的海，我就任凭海水溢出来——鱼儿会来救我——海水淹没茂密的森林，在密林深处我会捕猎一群新猴子，一切都那么生动，就是地方总是不够大，我却从没问过：这些地方，是为了什么，我没有答案：为什么；我只能一直，一直，这样做下去，直到筋疲力尽，只有这样做，我的生命才有价值。
...
知与未知的平衡取决于一个人的智慧。未知并不会在知的面前相形见绌。一个好答案一定来源于一个好问题，这个问题有过很多错误答案，这个问题也可能离答案很远，远到看上去和答案毫无关系。答案很多的人，背后一定是更多问题的支撑。智者永远都有孩子般的求知欲，答案本身只会让土地更贫瘠，让空气更稀薄。知识只是强权的武器，但真正的智者不会把知识当作武器。智者从不吝惜自己对陌生人的博爱；也不会傲慢地表现自己的特别。
...
其实我们很像保龄球的球瓶。九个家庭成员像球瓶一样被摆好。我们一起短暂、呆滞地立在那里，不知如何与彼此交流。那个要击倒我们的球在一个长长的轨道上朝我们滚来了；我们只能傻傻地立在那里等；那一击是我们唯一能与彼此交流的机会，我们尽力触碰身边的球瓶，来证明彼此的存在。这一击后，我们会被换到别的位置，被换到了一个新家庭，身边的人也变了，在新的家庭中又变成一个球瓶，傻傻地、木讷地再次等待那次撞击的来临。
...
有时候我觉得，我听到的句子，可能在我出生前三千年就有人为我写好了。如果我认真听的话，他们会慢慢变老。
...
神的冒险被遗忘了，但它们变成了诗人的直觉。
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人类是所有祖先智慧的结晶，可依然，是一个傻子！
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证据是思考代代相传下来的不幸。
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神是不会让任何一个人逃离死亡的命运的。这是神独有的、唯一的特权。
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因为人的表里不一，一个人若想完全隐姓埋名地生活，只需要表现真实的样子就够了。
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作为一个整体的人类社会，永远不可能再出现了。
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摧毁一个人的爱是个漫长的过程；但是没有人能活到起诉这桩谋杀案的那天，这比直接杀了他还可怕。
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心理活动的反射法则：没人会对别人做出在他自己那里从未发生过的事情，无论这件事有多私密。所以，日后别人对我们的报复，可能已经隐藏在我们当下自身的行为之中了。
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每当我想到未来的一个宗教，现在我们还对它一无所知，就感到难以言状的痛苦。
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人们一定要掌握这么几种语言：一个用来与母亲交流，以后不会再讲的语言；一个用来阅读，但不能用来写作的语言；一个用来祷告，但完全不需要理解的语言；一个用来计算，以及处理钱财的语言；一个用来写作（除了写信）的语言；一个在旅行中用的语言，也可以用它来写信。
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当人们对自己的生活和行为还有哪怕还有一丁点自知，就会对某些话语和谚语感到不寒而栗，因为它们和毒药的效果相似。
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只要你仔细观察一个动物，就能感觉到，有一个坐在动物体内的人在嘲笑你。
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在这个“心理学的年代”，人们对自己的认识却比从前都要少。他们静不下来。他们逃离自己的变化。他们不愿意静静地等待新的自己，而是一定要抢先，做那个不像自己的自己。他们驾车驶过自己灵魂的风景，只在加油站下车，误以为，这些石油管就是他们的人生。工程师们也无心修建其他设施了；他们的食物闻起来像汽油，他们在那滩黑色的池塘中做梦。
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“干掉他”——这句话听上去多么伟大，多么开放、宽广和勇敢：“掐死他”、撕碎他”、“烧死他”、“炸死他”，这些话听上去轻松极了，似乎他们不用为此付出任何代价。
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自从人类的生命不再有标准，世界上就没有任何东西存在标准了。
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只有意志薄弱的人才会结婚；活在耻辱中，也比结婚强；虽然名声不好；但他还有一种无价的自由，思考的自由。婚姻就像挂在眼睛和耳朵上的挂毯；结了婚的人，还能看到什么，还能听到什么；在婚姻中，梦想被窒息，岁月会枯萎。
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死太容易了。死应该变得更难一点。
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戏剧总结了人类所有的可能性，用最真实的方式。
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想要不再恨一个人，就去看他睡觉的样子。
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世界上所有统治，所有轻蔑、奴役、征服，都集中在某个男人病态的心里，他，一个替罪羊，承担了地球上所有的罪恶，他因地球所有的历史而被罚。
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人要清醒地意识到，最大的危险是其实是光的变化，尤其是在它的光芒下所有事物和信念看上去一览无余。一切都在流动，我们只能看到流动速度最快的东西；我们永远无法看到事物的全貌；每座城墙都有门，门的另一边永远有我们没见过的东西；总有我们从没见过的颜色；花岗石般坚硬的道路也可能变得像黏土一样软。我们在某二十年间一直渴望的东西，会突然之间对它再也没兴趣了。之前面目可憎的东西，会突然变得前所未有得美丽：它们会跳着轻快而明亮的舞蹈慢慢消失。所有变化都是有可能的，反对的声音听上去也很无力，审判也会像风中的麦秆般脆弱；硬骨头也可以充满弹性；思想也会变得如我们期待的那般充满生气；融万物为一身的人类，也可能会拥有无所不及的能力。
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每个笨蛋都能迷惑某个最复杂的灵魂，只要他想。
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一些句子的毒性会在几年后才发作。
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不要相信只说真话的人。
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穷人的希望，是富人的财富。
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成功，人类的老鼠药，很少有人能从中幸存。
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怀疑比相信更有欺骗性。
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每种语言都有属于自己的沉默。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎亲密社会
公共空间就像一个舞台。场景距离阻断了身体和精神的直接接触。戏剧与触觉截然相反。人们通过仪式化的形式和符号进行交流，此举减轻了精神的负担。现代社会，人们为了追求“亲密”，越来越放弃了这种戏剧距离。理查德·桑内特从中看出一种糟糕的苗头，它让人“无法扮演自身之外的形象，更无法对这些形象投入情感”。
...
社交媒体和个人化搜索引擎在网络上建立起一个消除了“外界”的、绝对的“近距离空间”，在这里人们只能遇见自己以及同类。有可能引起改变的否定性已不复存在。这种数字化的“毗邻”呈献给用户的只是世界的一小部分——用户喜欢的那部分。如此一来，它便摧毁了公共领域，事实上它摧毁了公众的批判意识，并导致世界的私有化。互联网变身为一个亲密领域，或者说一个舒适区。克服了一切“遥远”的“切近”也是透明的一种表达方式。
...
拉丁语中，“人”的本义是“面具”。声音穿透面具，面具赋予声音一个角色，实际上，它赋予声音形态和轮廓。透明社会是一个揭露与曝光的社会，它反对所有形式的面具，反对表象。社会的“去仪式化”和“去叙事化”愈演愈烈，这也剥夺了社会的表象形式，使它变得赤裸。游戏和仪式的关键在于客观的规则，而非主观的心理状态。和他人一起做游戏者，必须遵从客观的游戏规则。游戏的社交属性并非以彼此的自我披露为基础。相反，当彼此保持距离时，人们会变得更善于交际，而亲密却破坏了距离。
...
自恋所表达的是对自己的无距离亲密性，即缺失的自我距离。亲密社会里充斥着自恋的亲密主体，他们丝毫没有能力打造场景距离。对此，桑内特曾写道：“自恋者并不渴望得到经验，他想要去经历——亲自去经历面前的一切。因此，他鄙视一切互动和场景……”根据桑内特的说法，自恋障碍日渐严重，“因为当今社会用心理学的方式管理其内在的表达过程，并削弱了超出单独自我界线的有意义的社会互动之重要性”。在仪式化的、典礼式的符号中，人们或许能逃离自我、失去自我，而亲密社会摒弃了这些符号。在经验中，人们遭遇他者，而在经历中，人们只能到处遭遇自己。自恋的主体无法界定自己。他的此在界线越来越模糊。稳定的自我形象也就无法形成。自恋的主体是如此地融入自己，以至于无法和自己游戏。已然抑郁的自恋者溺毙在与自己的无边亲密之中。没有任何的“空”和“不在场”能拉开自恋者与自身的距离。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
▎亲密社会
公共空间就像一个舞台。场景距离阻断了身体和精神的直接接触。戏剧与触觉截然相反。人们通过仪式化的形式和符号进行交流，此举减轻了精神的负担。现代社会，人们为了追求“亲密”，越来越放弃了这种戏剧距离。理查德·桑内特从中看出一种糟糕的苗头，它让人“无法扮演自身之外的形象，更无法对这些形象投入情感”。
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社交媒体和个人化搜索引擎在网络上建立起一个消除了“外界”的、绝对的“近距离空间”，在这里人们只能遇见自己以及同类。有可能引起改变的否定性已不复存在。这种数字化的“毗邻”呈献给用户的只是世界的一小部分——用户喜欢的那部分。如此一来，它便摧毁了公共领域，事实上它摧毁了公众的批判意识，并导致世界的私有化。互联网变身为一个亲密领域，或者说一个舒适区。克服了一切“遥远”的“切近”也是透明的一种表达方式。
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拉丁语中，“人”的本义是“面具”。声音穿透面具，面具赋予声音一个角色，实际上，它赋予声音形态和轮廓。透明社会是一个揭露与曝光的社会，它反对所有形式的面具，反对表象。社会的“去仪式化”和“去叙事化”愈演愈烈，这也剥夺了社会的表象形式，使它变得赤裸。游戏和仪式的关键在于客观的规则，而非主观的心理状态。和他人一起做游戏者，必须遵从客观的游戏规则。游戏的社交属性并非以彼此的自我披露为基础。相反，当彼此保持距离时，人们会变得更善于交际，而亲密却破坏了距离。
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自恋所表达的是对自己的无距离亲密性，即缺失的自我距离。亲密社会里充斥着自恋的亲密主体，他们丝毫没有能力打造场景距离。对此，桑内特曾写道：“自恋者并不渴望得到经验，他想要去经历——亲自去经历面前的一切。因此，他鄙视一切互动和场景……”根据桑内特的说法，自恋障碍日渐严重，“因为当今社会用心理学的方式管理其内在的表达过程，并削弱了超出单独自我界线的有意义的社会互动之重要性”。在仪式化的、典礼式的符号中，人们或许能逃离自我、失去自我，而亲密社会摒弃了这些符号。在经验中，人们遭遇他者，而在经历中，人们只能到处遭遇自己。自恋的主体无法界定自己。他的此在界线越来越模糊。稳定的自我形象也就无法形成。自恋的主体是如此地融入自己，以至于无法和自己游戏。已然抑郁的自恋者溺毙在与自己的无边亲密之中。没有任何的“空”和“不在场”能拉开自恋者与自身的距离。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
▎1970
如果我最终决定与权力斗争，就会有人给我送来老板、经理、助理。
...
方言，某种假牙。
...
如果有人有巨大的羞耻感，那么他只能做一件事：安慰另外一个被羞辱的人。
...
哪怕我们能用一个小时学到别人需要花费一生才知道的东西，也不该因此感到满足。我们必须要学会丢掉他掌握的知识，甚至是自己最爱的部分，要让自己第一次感受到这些知识的威胁。
...
回忆希望不被打扰，有一段自己的时间，那些当时在回忆中的人不再参与其中。
...
你读的书太少了，你知道的太少了；但那些你偶尔读到的东西，决定了你是谁。
...
与其研究文学史的影响，不如去关注它的反作用；可能这才是最重要的。反面榜样总被人忽视，而它们往往比正面榜样更重要。
...
用某个人厌恶的事情写他的传记。让我们厌恶的事情用不同的方式渗透我们，它能藏在皮肤下边，不被发现，却保持清醒。一旦人们拒绝一件事，就会慢慢忘掉它，但这只是表面现象，我们要勇敢地去利用那些我们讨厌和遗忘的事情。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
如果我最终决定与权力斗争，就会有人给我送来老板、经理、助理。
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方言，某种假牙。
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如果有人有巨大的羞耻感，那么他只能做一件事：安慰另外一个被羞辱的人。
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哪怕我们能用一个小时学到别人需要花费一生才知道的东西，也不该因此感到满足。我们必须要学会丢掉他掌握的知识，甚至是自己最爱的部分，要让自己第一次感受到这些知识的威胁。
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回忆希望不被打扰，有一段自己的时间，那些当时在回忆中的人不再参与其中。
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你读的书太少了，你知道的太少了；但那些你偶尔读到的东西，决定了你是谁。
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与其研究文学史的影响，不如去关注它的反作用；可能这才是最重要的。反面榜样总被人忽视，而它们往往比正面榜样更重要。
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用某个人厌恶的事情写他的传记。让我们厌恶的事情用不同的方式渗透我们，它能藏在皮肤下边，不被发现，却保持清醒。一旦人们拒绝一件事，就会慢慢忘掉它，但这只是表面现象，我们要勇敢地去利用那些我们讨厌和遗忘的事情。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1969
这世上有两种思想：一种活在伤口中，一种坐在家里。
...
人类历史上，肉是个很可怕的东西。吃进嘴里的肉如何变成自己的肉，是世上最难解开的谜。共情即从这里发源，一种来源于我们自己的肉的感觉。而现在，肉铺是不可能让人联想到自己身上的肉的。
可能食人族的历史能帮我们想到自己。这些故事让人感受到的疼痛，转化成了共情。
...
没有人能够停止解释事情。而解释事情的顺序决定了我们的命运。越了解这个顺序，就意味着越了解命运。如果将两个解释的时间调换一下，整个故事的走向都会改变。
不过现在还有什么好调换的呢？一切都注定了吗？如果都注定了，那么是从哪个时间点开始的呢？
...
现在和过去的区别在于，现在的一切都可以用照片记录下来。
没有可以隐藏的痛苦了。所有的痛苦都会被所有人知道。
不过这会让人们慢慢习惯。
之前人们还能假装自己一无所知。而现在已经不能再假装下去了，因为人们知道的太多了。
所有谈话，哪怕是朋友之间，都变得很虚伪。人们很容易迁怒于别的事情。每人每天都知道很多坏消息。
就算有人不想再听到任何和他毫无关系的消息，也无济于事，他总是知道发生了什么，没有一秒钟能闭目塞听，能无视这些消息：为了自己，连一个傻子也要提防。
所以，每一刻表面的安静都是彻头彻尾的假象。
...
藏起来吧，不然你什么都不知道。
...
单独的句子的必要性：它们总在陡峭的山峰出现；他们撞击，滚到山脚；它们在爆发之前没有丝毫预兆，它们的光芒会照亮一整片从未被照亮过的地方，这里再也不会有无尽的黑暗了。
我们无法预知这些句子出现的时间。它就这样出现、发生。
...
无论做什么，积极分子都觉得自己比别人做得更好。
...
总能猜到别人的想法的人，却不知道自己的想法。
...
平日阿谀奉承的人要求别人归还他的赞美，这太令人气愤了！
...
将想说的话咽回去是件很难的事。
...
对自己的一次观察抵得上对别人一百次的观察。对自己，哪怕是最严苛的观察，也充满温柔、给人满足。
...
愧疚感的缺点：它没有一次是对的。
...
他提起了善。但善是什么？能再解释清楚些吗？是一种清醒的状态，不能欺骗别人，也不能自欺欺人。是一种手段，人们追求“更高”的目标，但事实上都是为了别人。是一种开放和随性，对自己身边的人有永不熄灭的好奇心。是指感恩，哪怕别人什么都没做，只是走向一个人，见到他，跟他讲话。是指回忆，而回忆的内容不会添加也不会减少。是希望，其中带着迟疑，并永远深藏心底。是动物，虽然人类会吃掉它们。是所有比自己蠢的东西。是懦弱，而不是权力。善于玩弄权力的人都很坏，他们在权力面前屈服，或者为了保护自己而奉承它。是惊讶。也是担忧。是崇高、目中无人、庄严、自我封神，固执和尊贵，有了这些人们便觉得自己高人一等。善在精神中流动，质疑一切。善没有方向，随时都会一无所有。善是愤怒和控诉，即使是年长的人也会有；前提是这愤怒和控诉不会带给他权力。它也是语言，肯定不是沉默。是知识，但不是职位、地位、薪水。是这里的人们的忧虑，而不是为他们灵魂做的祈祷。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
这世上有两种思想：一种活在伤口中，一种坐在家里。
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人类历史上，肉是个很可怕的东西。吃进嘴里的肉如何变成自己的肉，是世上最难解开的谜。共情即从这里发源，一种来源于我们自己的肉的感觉。而现在，肉铺是不可能让人联想到自己身上的肉的。
可能食人族的历史能帮我们想到自己。这些故事让人感受到的疼痛，转化成了共情。
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没有人能够停止解释事情。而解释事情的顺序决定了我们的命运。越了解这个顺序，就意味着越了解命运。如果将两个解释的时间调换一下，整个故事的走向都会改变。
不过现在还有什么好调换的呢？一切都注定了吗？如果都注定了，那么是从哪个时间点开始的呢？
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现在和过去的区别在于，现在的一切都可以用照片记录下来。
没有可以隐藏的痛苦了。所有的痛苦都会被所有人知道。
不过这会让人们慢慢习惯。
之前人们还能假装自己一无所知。而现在已经不能再假装下去了，因为人们知道的太多了。
所有谈话，哪怕是朋友之间，都变得很虚伪。人们很容易迁怒于别的事情。每人每天都知道很多坏消息。
就算有人不想再听到任何和他毫无关系的消息，也无济于事，他总是知道发生了什么，没有一秒钟能闭目塞听，能无视这些消息：为了自己，连一个傻子也要提防。
所以，每一刻表面的安静都是彻头彻尾的假象。
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藏起来吧，不然你什么都不知道。
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单独的句子的必要性：它们总在陡峭的山峰出现；他们撞击，滚到山脚；它们在爆发之前没有丝毫预兆，它们的光芒会照亮一整片从未被照亮过的地方，这里再也不会有无尽的黑暗了。
我们无法预知这些句子出现的时间。它就这样出现、发生。
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无论做什么，积极分子都觉得自己比别人做得更好。
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总能猜到别人的想法的人，却不知道自己的想法。
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平日阿谀奉承的人要求别人归还他的赞美，这太令人气愤了！
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将想说的话咽回去是件很难的事。
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对自己的一次观察抵得上对别人一百次的观察。对自己，哪怕是最严苛的观察，也充满温柔、给人满足。
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愧疚感的缺点：它没有一次是对的。
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他提起了善。但善是什么？能再解释清楚些吗？是一种清醒的状态，不能欺骗别人，也不能自欺欺人。是一种手段，人们追求“更高”的目标，但事实上都是为了别人。是一种开放和随性，对自己身边的人有永不熄灭的好奇心。是指感恩，哪怕别人什么都没做，只是走向一个人，见到他，跟他讲话。是指回忆，而回忆的内容不会添加也不会减少。是希望，其中带着迟疑，并永远深藏心底。是动物，虽然人类会吃掉它们。是所有比自己蠢的东西。是懦弱，而不是权力。善于玩弄权力的人都很坏，他们在权力面前屈服，或者为了保护自己而奉承它。是惊讶。也是担忧。是崇高、目中无人、庄严、自我封神，固执和尊贵，有了这些人们便觉得自己高人一等。善在精神中流动，质疑一切。善没有方向，随时都会一无所有。善是愤怒和控诉，即使是年长的人也会有；前提是这愤怒和控诉不会带给他权力。它也是语言，肯定不是沉默。是知识，但不是职位、地位、薪水。是这里的人们的忧虑，而不是为他们灵魂做的祈祷。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎加速社会
根据萨特的说法，当身体只剩下肉体的真实性时，它就会变得淫秽。没有参照和方向、不在行动中或情境中的身体是淫秽的。多余的、过量的身体运动也是淫秽的。萨特关于“淫秽”的理论也适用于社会体及其过程和运动。当它们被剥夺所有的叙事性、方向和意义时，它们就会变得淫秽。这种多余和过量表现为痴肥、大众化和恣意蔓生。它们的生长扩散没有目标、缺乏形态。其淫秽之处正在于此。盲目加速而迷失了目标的超活跃、超生产和超交际是淫秽的。这种超加速度也是淫秽的，它无法再真正移动任何东西，也不会促成任何结果。毫无节制的超加速度超出了它的目标。这种为了自己而任意加速的纯粹的运动是淫秽的：“与消失于‘静止’相比，‘运动’更多地消失于速度和加速——瓦解‘运动’的是比它更具动态的东西，可以说是使运动失去方向、从而把运动推向极致的东西。”
...
与“计算”相反，“思考”不是自我透明的。思考不遵循预先计算好的路径，而是把自己暴露出来。按照黑格尔的说法，否定性存在于思考之中，它使思考获得足以改变它的“经验”。与己不同的否定性是思考的根本。这就是它与计算的区别，计算总是保持自己一成不变。这种相似性为加速提供了可能的条件。否定性不仅是“经验”的特征，也是“洞见”的特征。只需一个洞见便可以使存在物整体受到质疑并发生改变。信息缺乏否定性。同样，经验也会产生具有改变力的后果。在这方面，它不同于“经历”，经历将早已存在的东西原封不动地保留下来。
...
如今，我们的时代危机并非加速，而是时间性的散射和分解。时间上的不同步使时间毫无方向地盲目飞行，嗡嗡作响，并分裂成一系列点状的、原子般的“当下”。时间由此而变成加法，清空了所有的叙事性。原子没有香气。打个比方来说，叙事性的引力必须首先把原子结合成芳香分子。只有综合的、叙事的塑造物才能散发香气。因为加速本身并不代表真正的问题，所以解决的方法就不在于“减速”。减速本身产生不了节拍、韵律和香气。它无力阻止人们陷入空虚。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
▎加速社会
根据萨特的说法，当身体只剩下肉体的真实性时，它就会变得淫秽。没有参照和方向、不在行动中或情境中的身体是淫秽的。多余的、过量的身体运动也是淫秽的。萨特关于“淫秽”的理论也适用于社会体及其过程和运动。当它们被剥夺所有的叙事性、方向和意义时，它们就会变得淫秽。这种多余和过量表现为痴肥、大众化和恣意蔓生。它们的生长扩散没有目标、缺乏形态。其淫秽之处正在于此。盲目加速而迷失了目标的超活跃、超生产和超交际是淫秽的。这种超加速度也是淫秽的，它无法再真正移动任何东西，也不会促成任何结果。毫无节制的超加速度超出了它的目标。这种为了自己而任意加速的纯粹的运动是淫秽的：“与消失于‘静止’相比，‘运动’更多地消失于速度和加速——瓦解‘运动’的是比它更具动态的东西，可以说是使运动失去方向、从而把运动推向极致的东西。”
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与“计算”相反，“思考”不是自我透明的。思考不遵循预先计算好的路径，而是把自己暴露出来。按照黑格尔的说法，否定性存在于思考之中，它使思考获得足以改变它的“经验”。与己不同的否定性是思考的根本。这就是它与计算的区别，计算总是保持自己一成不变。这种相似性为加速提供了可能的条件。否定性不仅是“经验”的特征，也是“洞见”的特征。只需一个洞见便可以使存在物整体受到质疑并发生改变。信息缺乏否定性。同样，经验也会产生具有改变力的后果。在这方面，它不同于“经历”，经历将早已存在的东西原封不动地保留下来。
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如今，我们的时代危机并非加速，而是时间性的散射和分解。时间上的不同步使时间毫无方向地盲目飞行，嗡嗡作响，并分裂成一系列点状的、原子般的“当下”。时间由此而变成加法，清空了所有的叙事性。原子没有香气。打个比方来说，叙事性的引力必须首先把原子结合成芳香分子。只有综合的、叙事的塑造物才能散发香气。因为加速本身并不代表真正的问题，所以解决的方法就不在于“减速”。减速本身产生不了节拍、韵律和香气。它无力阻止人们陷入空虚。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
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▎色情社会
“透明”不是美好事物的媒介。在本雅明看来，美的必要条件是遮掩与被遮掩之间密不可分的关联：“因为美的东西既不是遮掩物，也不是被遮掩物，而是在遮掩物覆盖下的物体。然而，当它被揭示，它就会证实自己是多么平淡无奇了。……如果遮掩物对某事物而言终究是至关重要的，那便不能用别的什么来指称它了。除了美的东西之外，其他任何事物都无法做到无论在遮掩还是被遮掩状态下都至关重要，因此，美的神性存在基础就在于秘密。”当美必然与遮掩物及遮掩联系在一起时，它便是不可被揭示的。被遮掩物唯有被遮掩着才能维持其本来面目。去掉遮掩，它便消失无踪了。因此，世上并不存在赤裸的美：“在毫无遮掩的赤裸状态下，最本质的美已然遁形，当人类赤身裸体，便达到了超越一切美的存在，即崇高；达到了超越一切塑造物的作品，即造物主的作品。”美只能是一种形态或一个塑造物，而崇高则是无形无相的赤裸，不再拥有美的根本要素——秘密。崇高超越了美。然而，与生俱来的赤裸绝非色情。它恰恰是崇高的，它提示着我们：这是造物主的作品。康德也认为，当一个物体超越了表达与表象，它便是崇高的。崇高超越了想象力。
...
与此相反，优雅则栖身于一些或迂回或绕弯的事物之中。它以姿势和形态的自在游戏为前提，这游戏仿佛绕过了行为，又避开了目的经济。因此，优雅就在目标明确的行动和淫荡的裸体之间。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
▎色情社会
“透明”不是美好事物的媒介。在本雅明看来，美的必要条件是遮掩与被遮掩之间密不可分的关联：“因为美的东西既不是遮掩物，也不是被遮掩物，而是在遮掩物覆盖下的物体。然而，当它被揭示，它就会证实自己是多么平淡无奇了。……如果遮掩物对某事物而言终究是至关重要的，那便不能用别的什么来指称它了。除了美的东西之外，其他任何事物都无法做到无论在遮掩还是被遮掩状态下都至关重要，因此，美的神性存在基础就在于秘密。”当美必然与遮掩物及遮掩联系在一起时，它便是不可被揭示的。被遮掩物唯有被遮掩着才能维持其本来面目。去掉遮掩，它便消失无踪了。因此，世上并不存在赤裸的美：“在毫无遮掩的赤裸状态下，最本质的美已然遁形，当人类赤身裸体，便达到了超越一切美的存在，即崇高；达到了超越一切塑造物的作品，即造物主的作品。”美只能是一种形态或一个塑造物，而崇高则是无形无相的赤裸，不再拥有美的根本要素——秘密。崇高超越了美。然而，与生俱来的赤裸绝非色情。它恰恰是崇高的，它提示着我们：这是造物主的作品。康德也认为，当一个物体超越了表达与表象，它便是崇高的。崇高超越了想象力。
...
与此相反，优雅则栖身于一些或迂回或绕弯的事物之中。它以姿势和形态的自在游戏为前提，这游戏仿佛绕过了行为，又避开了目的经济。因此，优雅就在目标明确的行动和淫荡的裸体之间。
#摘 #透明社会 #韩炳哲
▎1968
认识事物的先后顺序，从根本决定了我们人类的个体性。
...
也许通过阅读卡夫卡，我们所有外在和内在的浮华都会枯萎。过去那些“漂亮”的作家（这里不是指卡尔达诺）会将他们的生活（或世界的状态）描绘为没有怀疑、没有烦恼和没有偏见的模样，我们通常对此感到怀疑和不解，似乎这些人来自另一个星球，我们根本无从了解任何有价值的信息。
卡夫卡给这个世界带来了一些新东西，一种对世界的明确的怀疑，不是仇恨，而是对生活的尊重。这种独一无二的双重感受——怀疑和尊重——只要经历过，人生就圆满了。
...
时不时地消失，但不要永远消失。
...
只要有人坚持自我观察，他就会恨自己，哪怕只是为了心理平衡，他们也会发现：自己还能注意到别人，更好的人，他们看不起的人。
...
人能够通过追求准确性获得平静吗？难道准确性本身不是最大的骚乱吗？
...
我不是很了解一个人的想法会不会给别人造成影响，准确地说，我不知道会有怎样的影响。如果有人创造出什么新话，这通常不是他的目标，因为所有事情最后都会变成一句话，不过很显而易见的事，也不见得是坏事。
真正的烦恼源自一种从别人那里接收到的痛苦，一句话、一个词，都会没来由地成为能量源泉。我们给别人造成的影响是无法预知的，像是塌方，我们不知道落下的石头会砸中谁。这塌方的影响有好有坏，可如果威力太大的话，大多会造成毁灭性的后果。但我们原本计划的目标毫无意义，造成的影响都是未知的。在我们有能力认清自己之前，可能我们自己都不知道这些影响对我们有什么用，但我们能够对此表示怀疑，或完全保持沉默。
...
就算从未有人经历过某件事，它依旧能够被经历、被思考、被信赖。
...
每个系统唯一的希望：被系统排除在外的东西。
...
所有社会现象都是多义的，因为所有人都能够按照自己的意愿去解释它。但最没有争议的是，它总会被赋予的特定的功能。
因此我们可以说，社会是没有生命的，它没有实体，只是表面上看上去在运转。最易懂的比喻往往不是最好的。
...
人们总在重复同样的话，让人难以理解的是，他们为什么一定要把话说出来。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
认识事物的先后顺序，从根本决定了我们人类的个体性。
...
也许通过阅读卡夫卡，我们所有外在和内在的浮华都会枯萎。过去那些“漂亮”的作家（这里不是指卡尔达诺）会将他们的生活（或世界的状态）描绘为没有怀疑、没有烦恼和没有偏见的模样，我们通常对此感到怀疑和不解，似乎这些人来自另一个星球，我们根本无从了解任何有价值的信息。
卡夫卡给这个世界带来了一些新东西，一种对世界的明确的怀疑，不是仇恨，而是对生活的尊重。这种独一无二的双重感受——怀疑和尊重——只要经历过，人生就圆满了。
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时不时地消失，但不要永远消失。
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只要有人坚持自我观察，他就会恨自己，哪怕只是为了心理平衡，他们也会发现：自己还能注意到别人，更好的人，他们看不起的人。
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人能够通过追求准确性获得平静吗？难道准确性本身不是最大的骚乱吗？
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我不是很了解一个人的想法会不会给别人造成影响，准确地说，我不知道会有怎样的影响。如果有人创造出什么新话，这通常不是他的目标，因为所有事情最后都会变成一句话，不过很显而易见的事，也不见得是坏事。
真正的烦恼源自一种从别人那里接收到的痛苦，一句话、一个词，都会没来由地成为能量源泉。我们给别人造成的影响是无法预知的，像是塌方，我们不知道落下的石头会砸中谁。这塌方的影响有好有坏，可如果威力太大的话，大多会造成毁灭性的后果。但我们原本计划的目标毫无意义，造成的影响都是未知的。在我们有能力认清自己之前，可能我们自己都不知道这些影响对我们有什么用，但我们能够对此表示怀疑，或完全保持沉默。
...
就算从未有人经历过某件事，它依旧能够被经历、被思考、被信赖。
...
每个系统唯一的希望：被系统排除在外的东西。
...
所有社会现象都是多义的，因为所有人都能够按照自己的意愿去解释它。但最没有争议的是，它总会被赋予的特定的功能。
因此我们可以说，社会是没有生命的，它没有实体，只是表面上看上去在运转。最易懂的比喻往往不是最好的。
...
人们总在重复同样的话，让人难以理解的是，他们为什么一定要把话说出来。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1967
这世上从未有过这么多，等着被说出来的事情。
...
那个从头开始的人会被别人当作一个骄傲的灵魂。他只是疑心更重一些罢了。
...
每个老年人都觉得自己代表了所有成功的形象。每个年轻人都觉得自己是世界之源。
...
要想理解人类，就去想象被分割成池塘的河流。
...
人在一个陌生的家庭中会被闷死。虽然在自己的家庭中也一样，但在自己家里人们通常感觉不到。
...
成功最痛苦的地方：成功的人总会从别人那里偷一些东西，可是能享受成功的往往是那些无知的和有缺陷的人，他们从不承认，被他们偷的人中有比自己更成功的人存在。
...
他在远处认出了我。我很久没见他了。他说：“你变了。”我说：“我都没认出你。”我羡慕他。他羡慕我。“那么我们调换一下角色吧，”我们不约而同地说。这次我从远处认出了他，他很久没有见我了。
...
人们会长时间保存一些名字，经常带着尊敬默念它。让这些名字成为人的一部分可能需要二十年，直到它们的内核、功能，完全与我们融为一体。随着时间推移，它会变成我们最私密的一部分，有一天我们会闪电般地明白，这名字和日常生活已经完全不分你我了。可能一切都是从名字开始的，但名字的背后却上演着一些别的事情，名字会将人从里由外捆绑起来，在它们面前，我们变得一览无余，是它们将我们变得像水晶一样坚固而透明。
...
思考是非常残酷的过程，先不考虑它的内容。残酷的是这个过程本身，是将一个人从人群中剥离出来，断裂，猛击，被锋利的刀切割。
...
很多人在沉默中做了他们最罪恶的事。
...
他不说话，那他怎么解释呢？
...
我们用怀疑来抵抗恐惧。似乎靠怀疑过滤掉最坏的事情后，我们就能羞辱恐惧了。我们必须要受到某种比恐惧更大的威胁，用这样的方式才能获得勇气战胜恐惧，看到更多东西。简单来讲，怀疑能够让人们直面事情本身。但事实上恰恰相反，它只会让人越陷越深，直到怀疑本身开始自己制造恐惧。
怀疑和恐惧一样坚硬和冰冷，它喂养我们的方式，和它要抵御的敌人别无二致。
...
恐惧在表面和正面袭击我们，而悄悄溜入我们心中的，是怀疑。怀疑的血管很特别，里边流的血，是恐惧。
...
只有从不被别人当作好人的人，才有可能成为真的好人。从小就被别人夸赞为好孩子的人，永远不可能成为好人。
善，不可能被伪装出来，也无法承受任何夸赞。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
这世上从未有过这么多，等着被说出来的事情。
...
那个从头开始的人会被别人当作一个骄傲的灵魂。他只是疑心更重一些罢了。
...
每个老年人都觉得自己代表了所有成功的形象。每个年轻人都觉得自己是世界之源。
...
要想理解人类，就去想象被分割成池塘的河流。
...
人在一个陌生的家庭中会被闷死。虽然在自己的家庭中也一样，但在自己家里人们通常感觉不到。
...
成功最痛苦的地方：成功的人总会从别人那里偷一些东西，可是能享受成功的往往是那些无知的和有缺陷的人，他们从不承认，被他们偷的人中有比自己更成功的人存在。
...
他在远处认出了我。我很久没见他了。他说：“你变了。”我说：“我都没认出你。”我羡慕他。他羡慕我。“那么我们调换一下角色吧，”我们不约而同地说。这次我从远处认出了他，他很久没有见我了。
...
人们会长时间保存一些名字，经常带着尊敬默念它。让这些名字成为人的一部分可能需要二十年，直到它们的内核、功能，完全与我们融为一体。随着时间推移，它会变成我们最私密的一部分，有一天我们会闪电般地明白，这名字和日常生活已经完全不分你我了。可能一切都是从名字开始的，但名字的背后却上演着一些别的事情，名字会将人从里由外捆绑起来，在它们面前，我们变得一览无余，是它们将我们变得像水晶一样坚固而透明。
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思考是非常残酷的过程，先不考虑它的内容。残酷的是这个过程本身，是将一个人从人群中剥离出来，断裂，猛击，被锋利的刀切割。
...
很多人在沉默中做了他们最罪恶的事。
...
他不说话，那他怎么解释呢？
...
我们用怀疑来抵抗恐惧。似乎靠怀疑过滤掉最坏的事情后，我们就能羞辱恐惧了。我们必须要受到某种比恐惧更大的威胁，用这样的方式才能获得勇气战胜恐惧，看到更多东西。简单来讲，怀疑能够让人们直面事情本身。但事实上恰恰相反，它只会让人越陷越深，直到怀疑本身开始自己制造恐惧。
怀疑和恐惧一样坚硬和冰冷，它喂养我们的方式，和它要抵御的敌人别无二致。
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恐惧在表面和正面袭击我们，而悄悄溜入我们心中的，是怀疑。怀疑的血管很特别，里边流的血，是恐惧。
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只有从不被别人当作好人的人，才有可能成为真的好人。从小就被别人夸赞为好孩子的人，永远不可能成为好人。
善，不可能被伪装出来，也无法承受任何夸赞。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1966
幻觉消退了，真相，比幻觉更恐怖的东西，替代了它的位置。
...
人们已经把世上最可怕的想法尽收眼底了，不这么可怕的事情，已经无法让人们满足了。
...
动物比我们更奇怪的地方在于，他们和我们经历了一样的东西，却无法开口说出来。人不过是会说话的动物。
...
立法者，一定要把所有事情都先示范一遍。
...
某个人在为很多人扮演幸存者的角色。
...
同情心的本质，是不是一种愧疚感的错觉？
...
远山勾勒出一条蓝色的天际线。有种温柔而超脱的高贵。
...
他自己什么都不做。他会想象别人在做什么，然后将这些事报告给自己听。
...
每个人都会因为某些话而变老。
...
收集目光的女人：她不允许自己漏掉任何一个投向她的目光，她为此感谢所有人。她收集到很多目光，按周和年份分类管理。她从不做小型和分散的投资，也不会混在一起，因为她知道在哪里一定能收到新的目光，然后用自己的方式支付给他们利息。慢慢她的公司扩展到很多其他国家，那里有她要收集的目光。
她不愿意雇经理，一切都亲力亲为。
...
一个喜爱阿谀奉承的人突然惊恐地发现，所有人都变成了他吹嘘的样子。
...
收回名字带来的情绪。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
幻觉消退了，真相，比幻觉更恐怖的东西，替代了它的位置。
...
人们已经把世上最可怕的想法尽收眼底了，不这么可怕的事情，已经无法让人们满足了。
...
动物比我们更奇怪的地方在于，他们和我们经历了一样的东西，却无法开口说出来。人不过是会说话的动物。
...
立法者，一定要把所有事情都先示范一遍。
...
某个人在为很多人扮演幸存者的角色。
...
同情心的本质，是不是一种愧疚感的错觉？
...
远山勾勒出一条蓝色的天际线。有种温柔而超脱的高贵。
...
他自己什么都不做。他会想象别人在做什么，然后将这些事报告给自己听。
...
每个人都会因为某些话而变老。
...
收集目光的女人：她不允许自己漏掉任何一个投向她的目光，她为此感谢所有人。她收集到很多目光，按周和年份分类管理。她从不做小型和分散的投资，也不会混在一起，因为她知道在哪里一定能收到新的目光，然后用自己的方式支付给他们利息。慢慢她的公司扩展到很多其他国家，那里有她要收集的目光。
她不愿意雇经理，一切都亲力亲为。
...
一个喜爱阿谀奉承的人突然惊恐地发现，所有人都变成了他吹嘘的样子。
...
收回名字带来的情绪。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1965
他想从头开始。可是哪里是开头呢？
...
当我们被允许直言不讳地说出心中的想法时，人类才算完整。
...
当他能成功地说服所有人相信某个观点时，他就会开始质疑它。
...
我们总喜欢用某种很确定的方式说话，好像之前事情一直是这样的，哪怕之后要说的话与之完全相反。
我们总会向自己爱的人施加压力，就好像他/她是世界的中心一样。
...
侵犯他人的领域是最不该被原谅的事。因为他们跳过了最神圣，同时也最敏感的地方：自己的周围。
...
我们在爱情中，对誓言如此依赖、又如此恐惧，似乎没了它我们就会提前耗尽本该更长久的东西。
...
我们不可能马上摆脱一个突然变得危险的词。我们都要先忍受一段反其意而用之的阶段。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
他想从头开始。可是哪里是开头呢？
...
当我们被允许直言不讳地说出心中的想法时，人类才算完整。
...
当他能成功地说服所有人相信某个观点时，他就会开始质疑它。
...
我们总喜欢用某种很确定的方式说话，好像之前事情一直是这样的，哪怕之后要说的话与之完全相反。
我们总会向自己爱的人施加压力，就好像他/她是世界的中心一样。
...
侵犯他人的领域是最不该被原谅的事。因为他们跳过了最神圣，同时也最敏感的地方：自己的周围。
...
我们在爱情中，对誓言如此依赖、又如此恐惧，似乎没了它我们就会提前耗尽本该更长久的东西。
...
我们不可能马上摆脱一个突然变得危险的词。我们都要先忍受一段反其意而用之的阶段。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎1964
会不会我们相信的一切都是假的呢？有没有可能，每个人相信的其实都是事实的反面呢？
...
很多人好像非常喜欢活在强烈的愧疚感中。这种感觉可以帮他们浇灭他们的耻辱；愧疚感是他们的避难所，就像信徒在上帝面前的忏悔一样。他们的爱是一种持续的净化，但是他其实非常害怕自己被净化干净。他们希望保持恐惧的状态，并且只会爱上能让自己处于这种状态的人。当他们不再被谴责和惩罚，当他们感觉自己开始让对方感到满意了，他们的爱就消失了，一切就都结束了。
...
有时候人们说出一些事情，是为了减少自己对它们的信任。
...
我们有种错觉，总想为已死的人做一些弥补：其实我们什么都做不了，什么都不知道。每个人都要在这重负下继续生活下去，这负担会越来越重，直到把人彻底压垮。可能有人会因为这种对死人的愧疚而死去。
世上没有哪种关系要比一起分担这种痛苦的两个人更紧密了。一个人可以偶尔承担另一个人的愧疚，让他喘口气，虽然很短暂，但这短暂的交接足以救他一命了。
...
我认识他的时候，他正怒气冲冲地走在街上，嘴里骂骂咧咧。他当时很年轻，看上去他谁都不需要。他大踏步地走路，这姿势表露出了他对周围的老年人的厌恶。他会注意到街上的每个人，因为每个人都令他生厌。他知道友情的存在，但没有朋友是他的幸运。下雨的时候，他觉得很屈辱，因为落在他皮肤上的雨滴也落在了别人身上。他会在街上寻找一个品相最好的牺牲品，一旦他确认了目标，就会马上不屑地走掉。因为他不愿意因为碰了别人而脏了自己的手。他脑子里总想着要擦手，他希望其他路人都能跟他保持点距离。我在一天中的不同时间都见过他，他总是那个样子，没有任何人和情绪会影响到他。它已经变成了某种咆哮的装饰品，没了他，街上会变得乱糟糟。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
会不会我们相信的一切都是假的呢？有没有可能，每个人相信的其实都是事实的反面呢？
...
很多人好像非常喜欢活在强烈的愧疚感中。这种感觉可以帮他们浇灭他们的耻辱；愧疚感是他们的避难所，就像信徒在上帝面前的忏悔一样。他们的爱是一种持续的净化，但是他其实非常害怕自己被净化干净。他们希望保持恐惧的状态，并且只会爱上能让自己处于这种状态的人。当他们不再被谴责和惩罚，当他们感觉自己开始让对方感到满意了，他们的爱就消失了，一切就都结束了。
...
有时候人们说出一些事情，是为了减少自己对它们的信任。
...
我们有种错觉，总想为已死的人做一些弥补：其实我们什么都做不了，什么都不知道。每个人都要在这重负下继续生活下去，这负担会越来越重，直到把人彻底压垮。可能有人会因为这种对死人的愧疚而死去。
世上没有哪种关系要比一起分担这种痛苦的两个人更紧密了。一个人可以偶尔承担另一个人的愧疚，让他喘口气，虽然很短暂，但这短暂的交接足以救他一命了。
...
我认识他的时候，他正怒气冲冲地走在街上，嘴里骂骂咧咧。他当时很年轻，看上去他谁都不需要。他大踏步地走路，这姿势表露出了他对周围的老年人的厌恶。他会注意到街上的每个人，因为每个人都令他生厌。他知道友情的存在，但没有朋友是他的幸运。下雨的时候，他觉得很屈辱，因为落在他皮肤上的雨滴也落在了别人身上。他会在街上寻找一个品相最好的牺牲品，一旦他确认了目标，就会马上不屑地走掉。因为他不愿意因为碰了别人而脏了自己的手。他脑子里总想着要擦手，他希望其他路人都能跟他保持点距离。我在一天中的不同时间都见过他，他总是那个样子，没有任何人和情绪会影响到他。它已经变成了某种咆哮的装饰品，没了他，街上会变得乱糟糟。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎人的疆域
1963
每一轮新的群众都有自己的名字。
我们不可能改变这种更新换代的步伐。可能历史上有人做到了，但我们永远无法得知他是谁。
...
人们为了减轻自己的负担，经常说，自己会变得更好。
...
需要多少爱才能把对另一个人的爱冲走？骗人的忠诚。
...
世上最难的事不过是，原谅别人和自己相同的过错。
...
要经常对自己说这句话，它是唯一能够掌控你的东西。这种重复，这种粗暴的、不间断的重复正是生活向你索取的悲伤的税。它总是在你重复着抱怨的时候偷偷溜入你的生命。沉默的人要承担的太多了——还是在他们选择沉默之前，就已经知道自己要承担多少痛苦了？
...
生活不是戏剧，因为没有人可以被排除在外。可生活又是戏剧，因为我们只有分裂自己，才能表达自己。
...
但这不会让人变得更好，因为哪怕我们发现了自己的错误，也会归咎于别人。
...
人们能认出已经死去的人，却认不清活着的人。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎人的疆域
1963
每一轮新的群众都有自己的名字。
我们不可能改变这种更新换代的步伐。可能历史上有人做到了，但我们永远无法得知他是谁。
...
人们为了减轻自己的负担，经常说，自己会变得更好。
...
需要多少爱才能把对另一个人的爱冲走？骗人的忠诚。
...
世上最难的事不过是，原谅别人和自己相同的过错。
...
要经常对自己说这句话，它是唯一能够掌控你的东西。这种重复，这种粗暴的、不间断的重复正是生活向你索取的悲伤的税。它总是在你重复着抱怨的时候偷偷溜入你的生命。沉默的人要承担的太多了——还是在他们选择沉默之前，就已经知道自己要承担多少痛苦了？
...
生活不是戏剧，因为没有人可以被排除在外。可生活又是戏剧，因为我们只有分裂自己，才能表达自己。
...
但这不会让人变得更好，因为哪怕我们发现了自己的错误，也会归咎于别人。
...
人们能认出已经死去的人，却认不清活着的人。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎人的疆域
1961
最可怕的人：什么都知道，什么都相信。
...
十层的天堂，那里的天使一层比一层更能言善辩。
...
用暴力强迫人们举行一个纪念仪式，纪念所有暴力的废除。
...
人们用某种语言思考了二十多年的想法被转化到另一个语言。它们心存不满，因为这不是它们的原生语言。它们的勇气熄灭了，它们不敢释放光芒了。它们肩上背着太多无关紧要的东西，却把最重要的落在了路上。它们褪色了，被染上了别的色彩。它们变得小心翼翼，与生俱来的棱角也已经被磨平了。它们本该像雄鹰一样飞翔，现在却像蝙蝠那样拍打翅膀。它们本该向猎豹一样飞驰，现在却像蜥蜴一样匍匐行走。
更耻辱的是，它们缩水的含义，只有在如此被约束和阉割后，才能更容易得到别人的一点点同情。
...
如何摆脱阅读的仪式感——或者说，如何能不加曲解地运用书中的内容——人们要时不时将自己置身于混乱的书籍中，有一些他不屑一读的书，是因为他已经不知道里边在讲什么了，或者说，他从未努力过去理解这些书。只有他放下对这些书的偏见，他才有可能轻松地阅读这些书。
...
所有人的生命都是一样的：但没有人知道这事实。秘密的身份。命运在白天闪烁着不同的光芒。但在黑暗中，它们没有区别。
...
他时而招供，时而辩驳，根据日期而变化。
...
每一代人中，都会有一个人死去——作为一种威胁。
...
出于对形容词的不信任，他选择沉默。
...
最火热的人能够忍受冰冷的话语。
...
每个信仰都盲目地包含某个过去的信仰，却从不提及它，但这样恰恰保护了它，似乎它在这个新的信仰中张开了双眼。
...
一颗被反复咀嚼的心脏，滚动了几个世纪。
...
滞后的反应：一个人总是和错的人搭上话，因为当他要找的人早就走掉了。他永远不能及时表达自己，总是过一段时间才知道自己要说什么。这是《被延期的人》中的角色，和他造成的误会。
...
有时候他什么都看不见了，一小时后才能被别人从迷雾中救出来。
...
他所有的心血都白费了：浪费者的报应。
...
他总是为自己寻找最好的。为别人的话，差不多就行了。他将自己置于监督员的位置，它通过疾言厉色和不断地拒绝来保证这个位置。别人负责做事，他负责检查。不经他亲自检验的东西都毫无价值。他目光所及之处才是重要的地方。他对大部分事情都毫不在意；而他不在意的事情就都可以自生自灭了。
他一旦穿上监督员的制服便开始趾高气扬地吹口哨警告别人。人们不得不看着他呼吸着他精心挑选的空气，然后再用高高的音调把这些空气再吐出来！
...
受害者会在死后变成杀他的凶手的样子，然后用这个人的声音呼救。——《罗摩衍那》
...
历史通过复仇实现了自我毁灭。
...
一个有趣的把戏：向世界丢一个东西，但不要被它拖入世界。
...
告别的时候，那里的所有人都跳到桌子上，然后保持沉默。
...
他同时弹奏太多乐器了。可思考不是作曲。思考，是一个专心致志攀登高峰的过程。求知的第一步，就是丢掉一切负担，只有这样才能更快、更轻松地到达目标。A.什么都丢不下。他总是背着所有东西上路。他哪里都到不了。
他只知道当下。他把所有大门都敲了一遍，却从不跨进去一步。他觉得，只要敲开了门，就算是进去了。
...
他的理解被糊上了一层厚厚的墙纸。
...
她保住了身上最后一件衣服，嘴角轻蔑地挑了一下。
...
没有掌声的裸露才是真的裸露。
...
对未来一千年的恐惧。这是个错误，一千年本该是两千年的——如果我们可以走到那么远。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎人的疆域
1961
最可怕的人：什么都知道，什么都相信。
...
十层的天堂，那里的天使一层比一层更能言善辩。
...
用暴力强迫人们举行一个纪念仪式，纪念所有暴力的废除。
...
人们用某种语言思考了二十多年的想法被转化到另一个语言。它们心存不满，因为这不是它们的原生语言。它们的勇气熄灭了，它们不敢释放光芒了。它们肩上背着太多无关紧要的东西，却把最重要的落在了路上。它们褪色了，被染上了别的色彩。它们变得小心翼翼，与生俱来的棱角也已经被磨平了。它们本该像雄鹰一样飞翔，现在却像蝙蝠那样拍打翅膀。它们本该向猎豹一样飞驰，现在却像蜥蜴一样匍匐行走。
更耻辱的是，它们缩水的含义，只有在如此被约束和阉割后，才能更容易得到别人的一点点同情。
...
如何摆脱阅读的仪式感——或者说，如何能不加曲解地运用书中的内容——人们要时不时将自己置身于混乱的书籍中，有一些他不屑一读的书，是因为他已经不知道里边在讲什么了，或者说，他从未努力过去理解这些书。只有他放下对这些书的偏见，他才有可能轻松地阅读这些书。
...
所有人的生命都是一样的：但没有人知道这事实。秘密的身份。命运在白天闪烁着不同的光芒。但在黑暗中，它们没有区别。
...
他时而招供，时而辩驳，根据日期而变化。
...
每一代人中，都会有一个人死去——作为一种威胁。
...
出于对形容词的不信任，他选择沉默。
...
最火热的人能够忍受冰冷的话语。
...
每个信仰都盲目地包含某个过去的信仰，却从不提及它，但这样恰恰保护了它，似乎它在这个新的信仰中张开了双眼。
...
一颗被反复咀嚼的心脏，滚动了几个世纪。
...
滞后的反应：一个人总是和错的人搭上话，因为当他要找的人早就走掉了。他永远不能及时表达自己，总是过一段时间才知道自己要说什么。这是《被延期的人》中的角色，和他造成的误会。
...
有时候他什么都看不见了，一小时后才能被别人从迷雾中救出来。
...
他所有的心血都白费了：浪费者的报应。
...
他总是为自己寻找最好的。为别人的话，差不多就行了。他将自己置于监督员的位置，它通过疾言厉色和不断地拒绝来保证这个位置。别人负责做事，他负责检查。不经他亲自检验的东西都毫无价值。他目光所及之处才是重要的地方。他对大部分事情都毫不在意；而他不在意的事情就都可以自生自灭了。
他一旦穿上监督员的制服便开始趾高气扬地吹口哨警告别人。人们不得不看着他呼吸着他精心挑选的空气，然后再用高高的音调把这些空气再吐出来！
...
受害者会在死后变成杀他的凶手的样子，然后用这个人的声音呼救。——《罗摩衍那》
...
历史通过复仇实现了自我毁灭。
...
一个有趣的把戏：向世界丢一个东西，但不要被它拖入世界。
...
告别的时候，那里的所有人都跳到桌子上，然后保持沉默。
...
他同时弹奏太多乐器了。可思考不是作曲。思考，是一个专心致志攀登高峰的过程。求知的第一步，就是丢掉一切负担，只有这样才能更快、更轻松地到达目标。A.什么都丢不下。他总是背着所有东西上路。他哪里都到不了。
他只知道当下。他把所有大门都敲了一遍，却从不跨进去一步。他觉得，只要敲开了门，就算是进去了。
...
他的理解被糊上了一层厚厚的墙纸。
...
她保住了身上最后一件衣服，嘴角轻蔑地挑了一下。
...
没有掌声的裸露才是真的裸露。
...
对未来一千年的恐惧。这是个错误，一千年本该是两千年的——如果我们可以走到那么远。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
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▎人的疆域
1960
你坚定自己要做的事情，坚定到别人会质疑这份自信。只要别人的噪音还没有把你击倒，你就要继续坚守这份自信。最难的是找到从自己的世界溜出去的洞。你想回到那个自由、没有规则的世界，那个还没有被你施暴的世界。所有规则都会让人痛苦，而其中最痛苦的是自己的规则。你知道，你不能确定所有事，可是你依旧不会让自己的形象损毁一分。你试着破坏这世界，可破坏后，你却还在这世界里。你想出去，你想要自由。你可以像别人一样写点什么东西抨击它。可是你并不想毁灭它。你其实只想改变自己。
...
蒙田的文字最美的地方在于，他不着急。哪怕面对那些棘手的影响和思想，他也会慢慢应对。他对的自己的兴趣是牢不可破的，也确实从未对一个人感到羞耻过，他不是基督徒。他观察到的一切对他来说都很重要，他从不知疲倦。这给了他一种坚守自我的自由。他是一个永远不会迷失自我的人。这样一个从未失控的生命，和他观察世界的节奏一样，缓慢流逝着。
...
充满意义的痛苦：所有的痛苦都有它具体的意义，有可能是很明确的意义，想治愈这种痛苦的话，要靠自己灵魂的行为。要克服这痛苦很难，但是会让人们变得更好。痛苦会变成要求，而不是警告。最痛苦的人，如果可以处理好，他会走得更远：他疗愈的过程将会成为他自己的发明和成就。
...
在一群人之中能让自己静静思考是美妙的感觉。一方面人们要努力让自己的思想一定程度隔离人群；人们很难做到在人群中独处，但一旦做到，效果会更好。这样人们一定能感觉到对周围所有人的敌意，他们都紧紧包围着他。不过这不是真正的敌意，因为人们会觉得他在跟着大家的思路，并且对他有种责任感，所以这敌意会被捂热，成为爱。
...
人们偶尔总需要一个有距离感的、难以理解的句子，作为千年的支柱。
...
跳入普遍是非常危险的行为，人们必须在同一个地点，不停地练习。
...
一些由四五个词语组成的思想规则可能还有意义，因为它还留出一些空间。可怕的是由一个词构成的神秘主义。
...
世上最难的是，实现自己后，再减少自己的拥有。这种实现自我的假象是错的，和简单得像一张白纸一样的人的自我满足没有差别。我们做出的最好和最坏的事情，最后都会回到起点那么简单。我们学到的东西不可能只用在自己的领域，必须把这些观点留给别人，然后离开它们。
...
不带个人喜恶地与一部作品保持距离。人们在阅读的过程中毫无知觉，自己读了什么。从书里传来一阵日落时分的凉意。
...
不杀人，可能根本就不是一个自由的选项。只是因为我们被完全束缚住了：杀人是被禁止的。
...
他怎么会怕自己的话！他说出的话有种巨大的力量，让他无法摆脱。他自己的话第一次给他造成了巨大的折磨后，它们就躺下、等待。之后这些话又蹦到了他身上去，继续往上蹦，跃过他的身体，就像从他嘴里说出来那样。只有当他自己听到这些话时，它们才能得到力量。这些话虽出于他自己之口，听上去却很陌生。他敢于正面它们，他可以逃跑，但是他不想。他经常在自己的话语中蹦来蹦去，他最喜欢在暴风雨中对这些话卑躬屈膝。虽然这混乱不是他故意制造的，但这痛苦却清晰而强烈。他自己的话死死抓住了他，在一片黑暗中，他想，这些话从何而来，是个谜。
...
他总在奉承别人，直到人们友好地回应他，其实是为了摆脱他。他的名声建立在别人的这些回应之上。
...
荣誉的本质决定了，它永远是个假象。有时候它会原形毕露，暴露出他身后藏着点什么东西。真让人意外！
...
我并不是诗人：我只是无法保持沉默。可是我心里有很多沉默的陌生人。他们时不时爆发，让我成为诗人。
...
在痛苦中，总有种东西蓄势待发，但是它们能为人们说明，这件事并没用。
...
每个词都该让人们想到，它曾经有很明确的意义。话语的圆满实现在人的手上。
...
神秘主义：一切都曾经被所有人看透过，看透的还是那些事。没什么特别的。也回不去了。
...
如果有人真的发现了什么新东西，一定要避免它受到任何研究方法的影响。日后有新发现了，再补上一些必要的研究方法。如果人们想要在有生之年，让别人认可自己的发现的话，还是需要一点策略的。如果毫不加干预的话，这新发现的结果是完全随机和不确定的，而第一次发现它的人也完全不知道它会走向何方。
这种责任完全落在个人身上的，和具体的行为无关。
...
我喜欢与理解死亡的灵魂交朋友。当然，他们能够对死亡绝口不提也会令我开心：因为我自己做不到。
...
黑暗的拼写改变了，因此获得了新的意义。他们像是早就已经存在了，更完整也更强烈，自从远古依赖，充满了同一个夜晚。它们按照一个清晰却不完整的规则彼此分离又重聚，充满安全感和爱意。它们的恐惧已经消散了，它们没有缘由地感到恐惧。有可能在某一天他们会有同样的感觉，可是这一天遥遥无期。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
▎人的疆域
1960
你坚定自己要做的事情，坚定到别人会质疑这份自信。只要别人的噪音还没有把你击倒，你就要继续坚守这份自信。最难的是找到从自己的世界溜出去的洞。你想回到那个自由、没有规则的世界，那个还没有被你施暴的世界。所有规则都会让人痛苦，而其中最痛苦的是自己的规则。你知道，你不能确定所有事，可是你依旧不会让自己的形象损毁一分。你试着破坏这世界，可破坏后，你却还在这世界里。你想出去，你想要自由。你可以像别人一样写点什么东西抨击它。可是你并不想毁灭它。你其实只想改变自己。
...
蒙田的文字最美的地方在于，他不着急。哪怕面对那些棘手的影响和思想，他也会慢慢应对。他对的自己的兴趣是牢不可破的，也确实从未对一个人感到羞耻过，他不是基督徒。他观察到的一切对他来说都很重要，他从不知疲倦。这给了他一种坚守自我的自由。他是一个永远不会迷失自我的人。这样一个从未失控的生命，和他观察世界的节奏一样，缓慢流逝着。
...
充满意义的痛苦：所有的痛苦都有它具体的意义，有可能是很明确的意义，想治愈这种痛苦的话，要靠自己灵魂的行为。要克服这痛苦很难，但是会让人们变得更好。痛苦会变成要求，而不是警告。最痛苦的人，如果可以处理好，他会走得更远：他疗愈的过程将会成为他自己的发明和成就。
...
在一群人之中能让自己静静思考是美妙的感觉。一方面人们要努力让自己的思想一定程度隔离人群；人们很难做到在人群中独处，但一旦做到，效果会更好。这样人们一定能感觉到对周围所有人的敌意，他们都紧紧包围着他。不过这不是真正的敌意，因为人们会觉得他在跟着大家的思路，并且对他有种责任感，所以这敌意会被捂热，成为爱。
...
人们偶尔总需要一个有距离感的、难以理解的句子，作为千年的支柱。
...
跳入普遍是非常危险的行为，人们必须在同一个地点，不停地练习。
...
一些由四五个词语组成的思想规则可能还有意义，因为它还留出一些空间。可怕的是由一个词构成的神秘主义。
...
世上最难的是，实现自己后，再减少自己的拥有。这种实现自我的假象是错的，和简单得像一张白纸一样的人的自我满足没有差别。我们做出的最好和最坏的事情，最后都会回到起点那么简单。我们学到的东西不可能只用在自己的领域，必须把这些观点留给别人，然后离开它们。
...
不带个人喜恶地与一部作品保持距离。人们在阅读的过程中毫无知觉，自己读了什么。从书里传来一阵日落时分的凉意。
...
不杀人，可能根本就不是一个自由的选项。只是因为我们被完全束缚住了：杀人是被禁止的。
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他怎么会怕自己的话！他说出的话有种巨大的力量，让他无法摆脱。他自己的话第一次给他造成了巨大的折磨后，它们就躺下、等待。之后这些话又蹦到了他身上去，继续往上蹦，跃过他的身体，就像从他嘴里说出来那样。只有当他自己听到这些话时，它们才能得到力量。这些话虽出于他自己之口，听上去却很陌生。他敢于正面它们，他可以逃跑，但是他不想。他经常在自己的话语中蹦来蹦去，他最喜欢在暴风雨中对这些话卑躬屈膝。虽然这混乱不是他故意制造的，但这痛苦却清晰而强烈。他自己的话死死抓住了他，在一片黑暗中，他想，这些话从何而来，是个谜。
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他总在奉承别人，直到人们友好地回应他，其实是为了摆脱他。他的名声建立在别人的这些回应之上。
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荣誉的本质决定了，它永远是个假象。有时候它会原形毕露，暴露出他身后藏着点什么东西。真让人意外！
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我并不是诗人：我只是无法保持沉默。可是我心里有很多沉默的陌生人。他们时不时爆发，让我成为诗人。
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在痛苦中，总有种东西蓄势待发，但是它们能为人们说明，这件事并没用。
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每个词都该让人们想到，它曾经有很明确的意义。话语的圆满实现在人的手上。
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神秘主义：一切都曾经被所有人看透过，看透的还是那些事。没什么特别的。也回不去了。
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如果有人真的发现了什么新东西，一定要避免它受到任何研究方法的影响。日后有新发现了，再补上一些必要的研究方法。如果人们想要在有生之年，让别人认可自己的发现的话，还是需要一点策略的。如果毫不加干预的话，这新发现的结果是完全随机和不确定的，而第一次发现它的人也完全不知道它会走向何方。
这种责任完全落在个人身上的，和具体的行为无关。
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我喜欢与理解死亡的灵魂交朋友。当然，他们能够对死亡绝口不提也会令我开心：因为我自己做不到。
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黑暗的拼写改变了，因此获得了新的意义。他们像是早就已经存在了，更完整也更强烈，自从远古依赖，充满了同一个夜晚。它们按照一个清晰却不完整的规则彼此分离又重聚，充满安全感和爱意。它们的恐惧已经消散了，它们没有缘由地感到恐惧。有可能在某一天他们会有同样的感觉，可是这一天遥遥无期。
#摘 #人的疆域 #埃利亚斯·卡内蒂
