啊，但愿那另一种觉醒，死亡，
能给我不含记忆的时间。
能给我不含记忆的时间。
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▎冗长的废话
名副其实属于铁丝网
和星星的夜晚
月亮在
橡树的胯下
而睡觉的人
在窗口咳嗽
越过圆的
和尖的树叶
还有昆虫叮咬
当白色的月光
在草地上
含着泪
臆想下午的
态度——
但它是真实的
桃子挂在那里
回忆死亡
长期承诺的交响曲
它悦耳动听的树林
和细长的灌木丛
是存在
而非实有的幽灵
除了带来果汁
和果肉去缓解
晚上显露的
饿意
所以现在终于
真相大白
带着恶魔般的平静
预防着日子
它在明天破晓
带着可怕的红色
那心脏去断言
伴随爱恋着
海洋和田野的雾——
于是月光
是完美的
人情味
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#摘 #诗选 #春天及一切 #威廉·卡洛斯·威廉斯 #不安介质
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名副其实属于铁丝网
和星星的夜晚
月亮在
橡树的胯下
而睡觉的人
在窗口咳嗽
越过圆的
和尖的树叶
还有昆虫叮咬
当白色的月光
在草地上
含着泪
臆想下午的
态度——
但它是真实的
桃子挂在那里
回忆死亡
长期承诺的交响曲
它悦耳动听的树林
和细长的灌木丛
是存在
而非实有的幽灵
除了带来果汁
和果肉去缓解
晚上显露的
饿意
所以现在终于
真相大白
带着恶魔般的平静
预防着日子
它在明天破晓
带着可怕的红色
那心脏去断言
伴随爱恋着
海洋和田野的雾——
于是月光
是完美的
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#摘 #诗选 #春天及一切 #威廉·卡洛斯·威廉斯 #不安介质
▎CETTE NÉFASTE CLAIRVOYANCE 这致命的洞见
>> 一切可以分类的东西都会消亡。只有那些可以有多重解读的东西才能存续。
>> 一直以来，一切都在恶化。一旦这一诊断成立，再夸张的话就都可以说，甚至必须说出来了。
>> 因为没有像其他人一样误入歧途而遗憾，因为看得清真相而愤怒——这就是不止一位幡然醒悟之人的隐秘悲哀。
>> 最后一片叶飞舞而下。为了直面秋天，人需要服用大剂量的冷漠。
>> 我们以为正朝着这个或那个目标前进，却忘了自己实际上只是在朝着“目标”本身前进，朝着逼退其他所有人的道路前进。
>> 疼痛从来不是虚幻的，它是对普世的虚构的挑衅。何其有幸，它是唯一一种拥有内容，甚至拥有意义的感觉！
>> 消沉(Despondency)——这个词包含了各种筋疲力尽的情绪，是我度过这些年的关键，标记了我所有的瞬间、我消极的勇气、对自己所有明天的否定。
>> 安慰人得顺从对方痛苦的走向，而且要顺从到连受苦之人都觉得无法继续痛苦的程度。
>> 任何成功或多或少都是一个骗局。它只触及我们的表面，而再微不足道的失败也能触及我们内心最深处，在那里它不会让自己被我们遗忘。因此，在任何情况下，我们都可以指望失败相伴相随。
>> 脱离了其他所有人的那一刻，解放自己、背叛他们的那一刻——我们怀着怎样的喜悦迎接这一刻的不忠啊！
>> 想想看，我们本可以不经历我们所经历的一切！
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#摘 #供词与放逐 #E·M·齐奥朗 #不安介质
▎ EXASPÉRATIONS 激愤
>> 消解伤痛：久久闭上眼睛，忘记光以及它所揭示的一切。
>> 我的书，我的作品……这种占有非常怪诞。当文学不再匿名时，一切都完了。堕落源于第一个作者。
>> 每当我必须与某人见面时，一种与世隔绝的欲望就会揪紧我，严重到我在说话时根本无法控制自己的言论，而这种话语的翻滚却被认为是妙语连珠。
>> 再虚张声势也不及肉体之痛。一旦我们这身子骨发出信号，我们就得马上归位，回归最令人羞愧也最具毁灭性的确定性中。
>> 我们一直在死去，但死亡并没有失去它的新鲜感。这就是秘密中的秘密。
>> 阅读，就是让另一个人为你忙活。一种最精致的剥削。
>> 满溢的快乐如果延续，就比萦绕不去的悲伤更接近疯狂。萦绕不去的悲伤，通过反思或仅仅观察就能自证其合理，而快乐的过度则源于某种错乱。单是为活着就感到快乐，这很让人担心；反过来说，牙牙学语前就感到悲伤，这才是正常的。
>> 爱唯一且最大的独创性就是模糊了幸与不幸。
>> *词语在我看来已经变得如此外在，以至于和它们打交道都需要一定程度的英勇。我们彼此已经无话可说，如果说我还在遣词造句，那也是为了宣告它们无效，同时默默地为近在咫尺的断裂而感到悲哀。
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#摘 #供词与放逐 #E·M·齐奥朗 #不安介质
▎卡夫卡最新选集出版
在卡夫卡这个独特的例子中，收益递减规律可以以适当的形式应用：文本越递减，收益越丰富。他是片段写作的大师，也是与尼采一样伟大的格言家。今年是卡夫卡逝世一百周年，而由美国伊丽莎白镇学院德语和英语名誉教授马克·哈曼翻译和编辑、哈佛大学出版社出版《卡夫卡短篇小说选》是纪念这一事件出版的众多书籍之一。本书的主要价值在于注释。哈曼将语言的每一个细微差别都标注出来，并对每一个交叉引用都进行了跟踪，每一个微妙的幽默也都得到了强调。在这项学术工作中，哈曼忠实地服务于文本和读者，其长篇引言引人入胜，是自雷纳·施塔赫的三卷本传记以来，对卡夫卡及其作品最简洁、最敏锐、最慎重的描述之一。
—— The Guardian 卫报
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#书讯 #不安介质
▎阿宝阿库
想要欣赏世界上最美妙的风景，必须登上奇陶加尔的胜利塔的塔顶。那里有一个圆形平台，可以俯瞰整个地平线。一部旋梯通达平台，但是只有不相信下面这个传说的人才敢登塔，传说是这样的：
在胜利塔的旋梯上，自始以来就住着阿宝阿库，它对人类的灵魂价值很敏感。它昏昏沉沉地躺在旋梯第一级台阶上，只是在有人上塔时才会清醒过来。来人走近的颤动会赋予它生命，它体内会透出一种光来。与此同时，它几乎透明的身体和皮肤开始移动。人往旋梯上走，阿宝阿库几乎就贴着来访者的脚跟，抓住弯曲的、被世代朝圣者的脚磨损的梯级边缘攀升。每上一级，它的肤色会变深一点，它的身形会更完美一点，它发出的光会更明亮一点。它的敏感性的明证就是，只有当登塔的是一个在精神上进化了的生灵时，它才可能在最后一级台阶上获得完美身形。否则，不到登顶，阿宝阿库就会像瘫痪了似的，它的身体是残缺的，它的颜色是模糊的，它发出的光是飘忽的。阿宝阿库无法完全成形时很痛苦，它的呻吟是一种几乎听不见的声响，仿佛丝绸的摩擦声。但当使它重生的男人或女人纯洁无瑕时，阿宝阿库可以到达旋梯最后一级，完全成形并放射出强烈的蓝光。它的重生非常短暂，因为当朝圣者下塔时，阿宝阿库会滚下去跌落在最初一级台阶上，体内的光熄灭，它就像一张边缘模糊的薄膜，等待下一个来访者。只有走到旋梯一半的地方，才有可能看清它，在那里它身体的延伸部分像小手臂那样拉它往上，样子变得清晰起来。有人说，它是用整个身体视物的，它摸上去让人有摸桃皮的感觉。多少个世纪过去了，阿宝阿库只有一次达到完美身形。
伯顿把阿宝阿库的传说记录在《一千零一夜》译本的一条注释中。
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#摘 #想象动物志 #博尔赫斯 #不安介质
▎ FACE AUX INSTANTS 遭遇瞬间
>> 人不满足于做人。但他不知道自己该回到什么，也不知道该如何重返既已忘却的状态。对该状态的怀念是一个人存在的根基，因为怀念，他才能与自己仅剩的最久远的东西交流。
>> 真正理想的存在——想象一下总是可以的——在任何情况下，都不会在委婉语中寻求庇护。
>> 焦虑并非源于神经失调，而是基于世界的结构。一个人没有理由不时刻感到焦虑，因为时间本身就是充分展开的焦虑，无法区分开端与结束的焦虑，永远胜券在握的焦虑。
>> 音乐是一种幻觉，它救赎了其他所有的幻觉。（如果幻觉是一个注定消失的词，我想知道自己会变成什么样子。）
>> 在中立的状态下，没有人能感知时间的脉动。要做到这一点，需要一种特别的(sui generis)不适，一种不知来自何处的恩典。
>> 如果有人提醒说，我的所有瞬间连同其他的一切都将离我而去，我想我不会恐惧，不会遗憾，也不会欢欣。完美的缺席。所有个人的口音都从我以为我仍存在的感觉中消退了。但说真的，我什么都感觉不到了，我从我的感觉中生还，但我不是一个活死人——我还活着，像人很少活着那样活着，像人只活一次那样活着。
>> 一切都来得太迟，一切都是迟来的。
>> 判断一个慷慨的举动违背天性的证据是，它会引起不适，有时是即刻，有时需要过上几个月或几年，而且你不敢向任何人承认这种不适，甚至不敢向自己承认。
>> 没有一个瞬间，我不为发现自己正处于这一瞬间而感到惊讶。
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#摘 #供词与放逐 #E·M·齐奥朗 #不安介质
▎ MAGIE DE LA DÉCEPTION 失望的魔力
>> 只谈感觉和所见就好了，永远不要谈观点——因为观点并不发自肺腑，也从未真正属于我们。
>> 当然有那种临床上的抑郁，治疗有时会有用；但还有一种抑郁，隐藏在洋溢的快乐后，如影随形，不让我们有片刻的独处。这一无处不在的恶意无以排遣：它是我们与自我永恒的面对面。
>> 分别三十多年后，一个朋友对我说：“你也到了这个年纪，说明生活还是有意义。”我经常想起这句话，每次都很有感触，虽然说这话的人在任何事情中都能找到意义。
>> 脱离生命便少了嘲讽生命的乐趣。如果有人告诉你他不想活了，或许只能这么回答他。
>> 一个印度村庄里，村民编织羊绒披肩。长居在此的欧洲工厂主观察着织布工无意识的织布过程。在深入研究后，他认为应该把这一过程告知这些单纯的人：结果，他们丧失了所有的自发性，变成了非常糟糕的工人。过度思虑，就会妨碍一切行动。总把性挂在嘴边便破坏了性。色情是落魄社会的祸患，是对天性的侵犯，是组织性的无能。人们反思那些不需要反思的漏洞，这是件不无风险的事。高潮从来不是哲学事件。
>> 死亡之中有某种下流的东西。确实，死亡本身就并非上得了台面的事。当然，到了最后才能意识到这点。
>> 我发现，在任何的内心波澜之后，我会短暂驰神，旋即转向痛苦甚至怪诞的反思。在我人生的每一次危机中，不管是否重大，总是如此。一旦你跳脱生活，生活便会反扑，将你打回原形。
>> 遗憾，反向的轮回，复活了生之愉悦，给我们一种重生多次的错觉。
>> 激情的深度是由它所包含的低级情感来衡量的，这些情感确保了激情的强度与持久度。
>> 同神灵决裂，同先祖决裂，同语言与国家决裂，同一切决裂，确实是一场可怕的考验；但同样令人兴奋，所以叛逃者，甚至叛徒，才如此求之若渴。
>> 在所有令我们受苦的事情中，没有什么比失望更能给人一种逼近真实的感觉。
>> 人处于颓势，与其自怜，不如调用不再做自己的权利。
>> 任何形式的依恋、爱情乃至友情中都有点同情的味道，崇拜除外。
>> 忧郁自己哺育自己，所以没有办法自我更新。
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#摘 #供词与放逐 #E·M·齐奥朗 #不安介质
▎ FRACTURES 断裂
>> 当我们已经在错误与幻想的循环中做出些什么，又从中走出来时，采取立场几乎是不可能的。最低限度的笨拙对所有事情来说都是必要的，对于断言，甚至对于否认，都是如此。
>> 知道自己所做的一切都没有真实的根基，做不做都是一回事，有不可否认的愉悦。事实是，在日常行为中，我们向虚无妥协，也就是说，我们间歇地，有时同时地认为，世界是真实的和不真实的。我们将纯粹的真理与肮脏的真理混同。而这样的混合，是思想者的耻辱，是活人的报复。
>> 在我们身上留下印记的并非暴力的恶，而是那些默不作声、顽固、可容忍的恶。它们构成了我们日复一日的日常，并且如同时间一般，切实地侵蚀着我们。
>> 一封名副其实的信，必须写于赞赏或愤慨的当下，总之要夸张。可以理解，为什么一封理智的信是一封胎死腹中的信。
>> 每个人的使命都是执行自己所具象化的谎言，最后仅仅成为一个疲惫的幻象。
>> 我们应该处于一种感受的状态，也就是说，要让自己的身体虚弱一些，让词语触动我们、融入我们的身体并开展某种事业。
>> 极度的疲惫近似于狂喜，但会让人落到认知的底端。
>> 放弃是唯一一种不使人堕落的行动。
>> 我们如此疲于奔命——为什么呢？为了活成原来的自己。
>> 一生中唯一重要的事件只有那些决裂。这是我们最后消散的记忆。
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#摘 #供词与放逐 #E·M·齐奥朗 #不安介质
▎À L'ORÉE DE L'EXISTENCE 在生存之边
>> 人终究是病态的动物，一言一行都有症状的价值。
>> 说到吊唁，除了套路，其他都不合时宜或者诡异。
>> 按斯塔尔夫人的说法，发明新词是“思想贫瘠最明显的症状”。放在19世纪初，这话也算不了什么，但在今天格外正确。早在1649年，沃热拉就已经颁布法令：任何人都不能发明新词，君主也不例外。在这个问题上，哲学家比作家夸张，甚至还没思考就已经在琢磨禁令了！
>> 今天早上听天文学家说数十亿颗恒星，我不打算梳洗了：再梳洗又有什么用呢？
>> 我刚写了一封非常克制的短信，克制到了收信人根本不配收到它的程度。寄信前，我又增加了几句隐约透着敌意的讽喻。之后，就在我投递信件的时候，愤怒攫住了我，随之而来的是鄙视，既鄙视自己的一本正经，又鄙视自己瞎讲究。
>> 任何领域，胜利的一方都有江湖骗子。
>> 终于我还是在和我有着同样旨趣的人身上发现和我同样的缺陷……
>> 活下来的人都会搞砸自己的……传记。到头来，唯一称得上完满的命运，就是支离破碎的命运。
>> 交谈中突然的沉默刹那间触及了核心：沉默揭示了言语的发明需要多大的代价。
>> 人和人之间唯一的共同点：人！
>> 身体好并不是真实的。身体好的人什么都有，就是没有存在，因为只有身体不好，人才感受到存在。
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#摘 #供词与放逐 #E·M·齐奥朗 #不安介质
▎在虚空之源
>> 我相信人类的救赎，相信氰化物的未来……
>> 我无法凝视一抹微笑而不从中读出：“看着我！这是最后一次了。”
>> 在无缘无故的发作状态里，疲惫即是一种谵妄；而疲惫之人，即是一个次宇宙的造物主。
>> 由于既不庆祝堕胎又不将食人合法化，现代社会必须用其他更快捷的方式解决它们的困难。
>> 没有经历过羞辱的人，不会知道何为抵达自我的最终阶段。
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#摘 #苦论 #E·M·齐奥朗 #不安介质
▎历史的眩晕
>> 人分泌灾难。
>> 我们花了相当长的一段时间才从洞穴走到沙龙；回头路也要这么久吗？又或者我们能速战速决吗？——对于那些无法预见史前时代的人来说，这个问题毫无价值……
>> 所有的灾祸——革命、战争、迫害——都来源于一个“近乎”……被写在旗帜上。
>> 焦虑——或曰对最坏情况的狂热主义。
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#摘 #苦论 #E·M·齐奥朗 #不安介质
▎爱的生命力
>> 爱的艺术？在于学会结合吸血鬼的脾气和海葵的谨慎。
>> 要不是希望失去一秒钟乃至余生的理智，谁会在性欲中耗干自己？
>> 唯有假冒的激情、佯装的狂热，才与精神和自尊相关；真挚的情感意味着目中无己。
>> 隐喻之后，是药物。——巍峨的情感就是如此碎裂的。
>> 我们仍然爱着……纵然如此；这“纵然如此”涵盖了一个无穷。
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#摘 #苦论 #E·M·齐奥朗 #不安介质
▎ 孤独马戏团
>> 没有人能够照看好他的孤独，如果他不知道如何让自己变得可恨的话。
>> 所有的怨恨都源于这样一种情况：我们始终低于我们自己，以致无法与自我重新接合。而我们永远不会原谅别人发生这种情况。
>> 我在与人的接触中失去了我神经症所有的纯真。
>> 没有什么比拒绝失望更能暴露粗俗之人的了。
>> 所有深刻的体验都是基于生理学的表达。
>> 人在衰老中学会如何用他的恐惧换取冷笑。
>> 任何行动都是在讨好我们身体里的鬣狗。
>> 除了是一种防御反应，腼腆更是一种技艺，它被怀才不遇者的狂妄自大不断打磨完美。
>> 摆脱上帝而后重新陷入自我，有什么用呢？用腐尸换腐尸有什么用呢？
>> 我是如此疼爱“宿命”这个概念，我用巨大的牺牲养育了它，它才终于有了肉身：从一个抽象的概念，到如今颤抖着站在我面前，它用我给予它的全部生命压垮我。
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#摘 #苦论 #E·M·齐奥朗 #不安介质
▎ 时间与贫血
>> 血液的缺陷与我们持续的茫然之间有一种联系：这么多白血球，这么多空洞的瞬间……我们自觉的状态难道不是来自欲望的褪色吗？
>> 苍白的面色向我们证明了身体有多么理解灵魂。
>> 无兴趣到了极点的时候，连想起剧烈的癫痫发作，都像是想到了一片应许之地。
>> 无聊是幼虫期的惶恐；忧郁，是遐想中的仇恨。
>> 漆黑的乌托邦，只有焦虑向我们交代未来的细节。
>> “我像一个坏了的玩偶，眼睛掉进了体内。”一个精神病人的这句话，比所有内省的作品加在一起还要沉重。
>> 我站着立下决心；我躺下——把它取消。
>> 我们的厌恶？——自我厌恶的迂回。
>> 快乐之所以变质，是因为它缺乏严谨；另一方面，思考一下怨恨的逻辑……
>> 只有当一个人——全心全意地——说出一句陈词滥调的时候，他才与生命结为党羽。
>> 无聊与狂喜之间上演着我们对时间的全部体验。
>> 绝望是厄运的厚脸皮，一种挑衅的形式，冒失年代的哲学。
#摘 #苦论 #E·M·齐奥朗 #不安介质
▎ 深渊骗子
>> 每一个想法都应让人想到一个微笑的毁灭。
>> 我小心翼翼地在深渊周围转悠，从它们身上骗取一些眩晕之后就逃走了，好似一个深渊骗子。
>> 早在物理学和心理学诞生之前，痛苦就已经瓦解了物质，悲愁就已经瓦解了灵魂。
>> 我们之所以如此天真地相信各种想法，是因为我们忘记了想法是由哺乳动物想出来的。
>> 名副其实的诗歌始于体验宿命。唯有拙劣的诗人才是自由的。
>> 为了惩罚别人比我们幸福，我们向其灌输——因为没有更好的办法了——我们的焦虑。毕竟我们的痛苦啊，唉，是无法传染的。
>> 除了自我的扩张，也就是全身瘫痪的后果之外，没有任何办法能补救湮灭的危机、空虚中的窒息和对自己不过是唾沫里的一个灵魂的恐惧。
>> 我几乎没有从悲伤中得到任何想法，因为我实在太爱它了，不允许头脑对它施加影响而使它匮乏。
>> 思想的每一面都有它的时刻、它的轻浮：而如今正时兴虚无的思想……物质、能量、精神听起来多么过时啊！幸而词库充足：每一代人都可从中取出一个词，与其余的词同等重要——并徒然地消亡。
>> 我们每个人都爱开玩笑：我们从自己的问题中幸存下来。
>> 从我记事起，除了摧毁了我心中身为人类的骄傲，我什么也没做。我在物种的边缘徘徊，像头怯懦的野兽，缺少足够的气魄与另一群猴子为伍。
>> 无聊让一切未解之谜平等；这是实证主义的幻想……
>> 在我们心中有一种天生的惶恐，它代替了知识与直觉。
>> 清醒的义务：达成一种正确的绝望、一种超凡的残暴。
>> 我们的踌躇是我们正直的标志；我们的笃定，却标志着我们的欺瞒。
>> 我沉溺于绝对时是个自负者；从中浮出之后便是穴居人。
>> 极致孤独带来的愤世嫉俗是一种可用蛮横无礼缓解的折磨。
>> 在这个临时宇宙里，我们的公理只不过与社会新闻价值等同。
>> 反对知识：这世界不值得被认识。
>> 心中每生出一个念头，心中就有某物腐烂。
>> 每一个问题都会亵渎一个奥秘；而后，问题被它的解答亵渎。
>> 真实让我患上了哮喘。
>> 在其他时代，只思考而不写作的哲学家不会遭人鄙视；自从人们崇拜效率以来，作品便成了庸俗的绝对；那些不产出作品的人被看作“失败者”。但这些“失败者”会成为另一个时代的智者；他们终会因为没有留下任何痕迹，而赎救我们这个时代。
#摘 #苦论 #E·M·齐奥朗
